مسألة 13 : لو اجتمع الجدودة من قبل الأب مع الإخوة من قبل الأمّ ، فمع وحدة الأخ أو الأُخت فالسدس له أو لها ، ومع التعدّد فالثلث لهم بالسوية ولو مع الاختلاف ، والباقي في الفرضين للجدودة للذكر مثل حظَّ الأنثيين ( 1 ) .
مسألة 14 : لو اجتمع الإخوة من قبل الأبوين أو الأب مع عدم الإخوة من قبلهما ، والأجداد من قبل الأب ، والإخوة من قبل الأمّ ، فالسدس مع الاتحاد والثلث مع التعدّد للإخوة من قبل الأُمّ بالسويّة ، والباقي للإخوة من قبلهما أو قبله والجدودة ، ومع الاختلاف في الجنس للذكر ضعف الأُنثى ( 2 ) .
شرح
المحقّق أولى ، مع أنّه كالاجتهاد في مقابل النصّ لأنّه مضافاً إلى أنّ رواية ابن فضّال موثّقة ، والرواية الموثقة حجّة كالصحيحة ، تدلّ روايات ( 1 )( 1 ) الوسائل : 26 / 152 - 157 ، أبواب ميراث الإخوة ب 2 و 3 .متعدّدة على أنّ الإخوة للأب والأخوات للأب والأُمّ يزادون وينقصون . وقال زرارة عقيبه : وهذا قائم عند أصحابنا لا يختلفون فيه ( 2 )( 2 ) الوسائل : 26 / 153 ، أبواب ميراث الإخوة ب 2 ح 2 .، فالأرجح حينئذٍ ما أفاده في المتن .
( 1 ) لو اجتمع الجدودة من قبل الأب مع الإخوة من قبل الأُمّ ، فلكلالة الأمّ الفرض المذكور في الكتاب ( 3 )( 3 ) سورة النساء : 4 / 12 .وهو السدس مع الوحدة ، سواء كان أخاً أو أُختاً ، والثلث مع التعدّد بالسويّة وإن كان مختلفاً بالذكورة والأُنوثة ، والباقي في الفرضين للجدودة بالقرابة ، ومع التعدّد والاختلاف بالذكورة والأُنوثة للذكر مثل حظَّ الأنثيين .
( 2 ) لو اجتمع الإخوة من قبل الأبوين ، أو الأب مع عدم الإخوة من قبل