قبلها ، كان الجدّ كالأخ منها والجدّة كالأُخت منها ، ويقسّم بينهم بالسويّة مطلقاً ( 1 ) .
مسألة 11 : لو اجتمع جدّ وجدّة أو أحدهما من قبل الأب والأُمّ أو الأب مع الإخوة من قبله ، فالجدّ بمنزلة الأخ من قبله والجدّة بمنزلة الأُخت من قبله ، فللذكر مثل حظَّ الأنثيين ( 2 ) .
شرح
( 1 ) وقد نفي وجدان الخلاف فيه ( 1 )( 1 ) جواهر الكلام : 39 / 155 .، بل عن الشهيدين نسبته إلى الأصحاب ( 2 )( 2 ) مسالك الأفهام : 13 / 143 ، غاية المراد في شرح نكت الإرشاد : 3 / 565 .مشعراً بالإجماع عليه ، ويدلّ عليه روايات مطلقة دالَّة على أنّ الجدّ شريك الإخوة مثل :
رواية حمّاد أو غيره ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : إنّ الجدّ شريك الإخوة ، وحظَّه مثل حظَّ أحدهم ما بلغوا ، كثروا أو قلَّوا ( 3 )( 3 ) الوسائل : 26 / 164 ، أبواب ميراث الإخوة ب 6 ح 5 ..
ورواية إسماعيل الجعفي قال : سمعت أبا جعفر ( عليه السّلام ) ، يقول : الجدّ يقاسم الإخوة ولو كانوا مائة ألف ( 4 )( 4 ) الوسائل : 26 / 165 ، أبواب ميراث الإخوة ب 6 ح 6 ..
( 2 ) لو اجتمع جدّ وجدّة أو أحدهما من قبل الأب والأُمّ أو الأب مع الإخوة من قبل الأب ، فالجدّ بمنزلة الأخ من قبله ، والجدّة بمنزلة الأُخت من قبله ، فللذكر مثل حظَّ الأنثيين ، ويدلّ عليه روايات ، مثل :
رواية عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال : سألته عن رجل ترك إخوة