تبديل « عليّ » بقوله : « منّي » أو « عندي » أو « لديّ » بل الظاهر عدم اعتبار ذكر لفظة « عليّ » وأشباهه أصلًا بأن يقول : « أنت كظهر أمّي » ولو شبّهها بجزء آخر من أجزاء الأُمّ غير الظهر كرأسها أو بدنها أو بطنها ، ففي وقوع الظهار قولان : أحوطهما ذلك . ولو قال : « أنت كأمّي » أو « أمّي » قاصداً به التحريم لا علوّ المنزلة والتعظيم أو كبر السنّ وغير ذلك ، لم يقع وإن كان الأحوط وقوعه ، بل لا يترك الاحتياط ( 1 ) .
شرح
( 1 ) قد وقع الاتفاق بين المؤمنين بل المسلمين على وقوع صيغة الظهار بقول الزوج مخاطباً للزوجة : « أنت عليّ كظهر أمّي » وإذا قال بدل « أنتِ » « هذه » مشيراً إلى الزوجة أو « زوجتي » في صورة الانحصار أو « فلانة » فالظاهر أيضاً كذلك ، لعدم الفرق ، كما إذا أبدل لفظة « عليّ » بقوله : « منّي » أو « عندي » أو « لديّ » تتحقّق صيغة الظهار ، ولا خصوصية لقوله : « أنت » لظهور المثالية في النصوص ( 1 )( 1 ) الوسائل : 22 / 303 وما بعدها ، كتاب الظهار ب 1 وب 2 ح 2 وب 4 ح 2 و 3 وب 9 وب 13 ح 5 وب 16 .الدالَّة عليه ، كما أنّه لو قال مخاطباً للزوجة : « ظهرك عليّ كظهر أمّي » تتحقّق صيغة الظهار بل بطريق أولى ، وأمّا لو قال : « أنت كظهر أمّي » من دون أيّة صلة ، فالظاهر أيضاً وقوع الظهار به كقوله : « أنت طالق » . واحتمال الفرق بينهما باحتمال صيغة الظهار مجرّدة عن الصلة كونها محرّمة على غيره حرمة ظهر أمّه عليه ، بخلاف الطلاق فإنّه لا طلاق ، وهي في حبسه دون حبس غيره ، لا وجه له بعد إرادة الظهار له ، فما عن التحرير ( 2 )( 2 ) تحرير الأحكام : 2 / 61 .من التوقف في حذف الصّلة لا وجه له .
ولو شبّهها بجزء آخر من أجزاء الأُمّ غير الظهر ، كرأسها أو بدنها أو بطنها