33 - * ( لا مَقْطُوعَةٍ ) * : قيل هو نعت لفاكهة .
وقيل هو معطوف عليها .
35 - * ( أَنْشَأْناهُنَّ ) * : الضمير للفرش لأن المراد بها النساء . والعرب : جمع عروب ، والأتراب : جمع ترب .
38 - * ( لأَصْحابِ الْيَمِينِ ) * : اللام متعلقة بأنشأناهنّ أو بجعلناهن أو هو نعت لأتراب .
39 - و * ( ثُلَّةٌ ) * أي وهم ثلة . وكذلك * ( فِي سَمُومٍ ) * أي هم في سموم .
والياء في * ( يَحْمُومٍ ) * زائدة ، ووزنه يفعول ، من الحمم ، أو الحميم .
52 - * ( مِنْ شَجَرٍ ) * أي لآكلون شيئا من شجر . وقيل : « من » زائدة .
و * ( مِنْ زَقُّومٍ ) * : نعت لشجر ، أو لشيء المحذوف .
وقيل : من الثانية زائدة أي لآكلون زقّوما من شجر .
والهاء في « مِنْهَا » للشجر . والهاء في « عَلَيْه » للمأكول .
55 - و * ( شُرْبَ الْهِيمِ ) * - بالضم والفتح والكسر فالفتح مصدر ، والآخران اسم له . وقيل : هي لغات في المصدر ، والتقدير : شربا مثل شرب الهيم .
و * ( الْهِيمِ ) * : جمع أهيم ، وهيماء .
76 - * ( لَوْ تَعْلَمُونَ ) * : هو معترض بين الموصوف والصفة .
78 - و * ( فِي كِتابٍ ) * : صفة أخرى لقرآن ، وحال من الضمير في كريم ، أو خبر مبتدأ محذوف .
79 - * ( لا يَمَسُّه ) * : هو نفي . وقيل : هو نهي حرّك بالضم .
80 - و * ( تَنْزِيلٌ ) * أي هو تنزيل ويجوز أن يكون نعتا لقرآن .
82 - * ( وتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ ) * ، أي شكر رزقكم .
87 - و * ( تَرْجِعُونَها ) * : جواب « لولا » ، وأغنى ذلك عن جواب الثانية . وقيل : عكس ذلك .
وقيل : لولا الثانية تكرير .
88 - * ( فَأَمَّا إِنْ كانَ ) * : جواب أمّا * ( فَرَوْحٌ ) * .
وأمّا « إن » فاستغنى بجواب « أمّا » عن جوابها لأنّ « إن » قد حذف جوابها في مواضع ، والتقدير : فله روح . ويقرأ بفتح الراء وضمّها فالفتح مصدر ، والضمّ اسم له . وقيل : هو المتروّح به .
89 - والأصل ( في ريحان ) ريوحان على فيعلان ، قلبت الواو ياء ، وأدغم ، ثم خفّف ، مثل :
سيّد وسيد . وقيل : هو فعلان قلبت الواو ياء وإن سكنت وانفتح ما قبلها .
93 - * ( فَنُزُلٌ ) * أي فله نزل .
94 - * ( وتَصْلِيَةُ ) * - بالرفع : عطفا على نزل ، وبالجر عطفا على حميم .
95 - و * ( حَقُّ الْيَقِينِ ) * أي حقّ الخبر اليقين .
وقيل : المعنى حقيقة اليقين .
96 - و * ( الْعَظِيمِ ) * : صفة لربّك ، وقيل :
للاسم . والله أعلم .
سورة الحديد
2 - * ( يُحْيِي ) * : يجوز أن يكون حالا من الضمير المجرور ، والعامل الاستقرار وأن يكون مستأنفا .
8 - * ( والرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ ) * : الجملة حال من الضمير في « تؤمنون » .
* ( وقَدْ أَخَذَ ) * - بالفتح أي الله أو الرسول ، وبالضم على ترك التسمية .