و * ( مِنْ فَوْقِهِمْ ) * :
يجوز أن يكون العامل فيه الجار ، وأن يكون حالا من « ظُلَلٌ » ، والتقدير ظلل كائنة من فوقهم .
و * ( مِنَ النَّارِ ) * : نعت لظلل .
17 - و * ( الطَّاغُوتَ ) * :
مؤنث ، وعلى ذلك جاء الضمير هنا .
19 - * ( أَفَمَنْ ) * :
مبتدأ ، والخبر محذوف تقديره : كمن نجا .
20 - و * ( وَعْدَ ) * :
مصدر دلّ على العامل فيه قوله : « لَهُمْ غُرَفٌ » لأنّه كقولك : وعدهم .
21 - * ( ثُمَّ يَجْعَلُه ) * :
الجمهور على الرفع .
وقرئ شاذا بالنصب ، ووجهه أن يضمر معه « أن » ، والمعطوف عليه « أَنَّ اللَّه أَنْزَلَ » في أول الآية ، تقديره :
ألم تر إنزال الله ، أو إلى إنزال ثم جعله .
ويجوز أن يكون منصوبا بتقدير ترى أي ثم ترى جعله حطاما .
22 - * ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّه ) * ، و * ( أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِه ) * : الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى : « أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْه » . وقد ذكر .
23 - * ( كِتاباً ) * : هو بدل من « أَحْسَنَ » ، و « تَقْشَعِرُّ » : نعت ثالث .
24 - * ( أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّه ) * ، و * ( أَفَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِه ) * : الحكم فيهما كالحكم في قوله تعالى : « أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْه » . وقد ذكر .
28 - * ( قُرْآناً ) * : هو حال من القرآن موطَّئة ، والحال في المعنى قوله تعالى : * ( عَرَبِيًّا ) * .
وقيل : انتصب ، « يَتَذَكَّرُونَ » .
29 - * ( مَثَلًا رَجُلًا ) * : رجلا بدل من مثل ، وقد ذكر في قوله : « مَثَلًا قَرْيَةً » في النحل .
و * ( فِيه شُرَكاءُ ) * : الجملة صفة لرجل ، و * ( فِيه ) * يتعلق ب * ( مُتَشاكِسُونَ ) * وفيه دلالة على جواز تقديم خبر المبتدأ عليه . و * ( مَثَلًا ) * : تمييز .
33 - * ( والَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ ) * : المعنى على الجمع ، وقد ذكر مثله في قوله : « مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي » .
38 - * ( كاشِفاتُ ضُرِّه ) * : يقرأ بالتنوين ، وبالإضافة وهو ظاهر .
التبيان في إعراب القرآن — صفحة 330
مساهمون: أبو البقاء العكبري
ص٣٣٠