23 - * ( وما رَبُّ الْعالَمِينَ ) * : إنما جاء ب « ما » لأنّه سأل عن صفاته وأفعاله أي ما صفته وما أفعاله ؟ ولو أراد العين لقال من ولذلك أجابه موسى عليه السلام بقوله : « رَبُّ السَّماواتِ » .
وقيل : جهل حقيقة السؤال ، فجاء موسى بحقيقة الجواب .
34 - * ( لِلْمَلإِ حَوْلَه ) * :
حال من الملأ أي كائنين حوله .
وقال الكوفيون :
الموصوف محذوف أي الذين حوله . وهنا مسائل كثيرة ذكرت في الأعراف ، وطه .
44 - * ( بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ ) * أي نحلف .
51 - * ( أَنْ كُنَّا ) * أي لأنّ كنّا . 54 - * ( قَلِيلُونَ ) * : جمع على المعنى لأنّ الشّرذمة جماعة .
56 - وحذرون : بغير ألف ، وبالألف لغتان ، وقيل : الحاذر بالألف : المتسلح .
ويقرأ بالدال ، والحادر : القوي ، والممتلئ أيضا من الغيظ أو الخوف .
59 - * ( كَذلِكَ ) * أي إخراجا كذلك .
60 - * ( مُشْرِقِينَ ) * : حال . والمشرق : الذي دخل عليه الشروق .
61 - * ( لَمُدْرَكُونَ ) * - بالتخفيف والتشديد ، يقال : أدركته وأدركته .
64 - * ( وأَزْلَفْنا ) * - بالفاء أي قرّبنا والإشارة إلى أصحاب موسى .
ويقرأ شاذّا بالقاف أي صيرنا قوم فرعون إلى مزلقة .
70 - * ( إِذْ قالَ ) * : العامل في إذ « نَبَأَ » .
72 - * ( هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ ) * : يقرأ بفتح الياء ، والميم أي يسمعون دعاءكم ، فحذف المضاف لدلالة « تَدْعُونَ » عليه .
ويقرأ بضم الياء وكسر الميم أي يسمعونكم جواب دعائكم إياهم .
74 - * ( كَذلِكَ ) * : منصوب ب « يَفْعَلُونَ » .
التبيان في إعراب القرآن — صفحة 288
مساهمون: أبو البقاء العكبري
ص٢٨٨