وقيلَ : هو الحِمارُ الفَتِيُّ .
وفي الصِّحاح : الحِمارُ الخفيفُ ؛ زادَ ابنُ سِيدَه : وقيل : هو الجَحْشُ الفَتِيُّ ؛ زادَ الأزْهرِي : الذي قد أَركَبَ وحَمَل .
والقِلْوَةُ ، بهاءٍ : الدَّابَّةُ تَتَقَدَّمُ بصاحِبِها ، وقد قَلَتْ به قَلْواً . وهو تَقَدِّيها في السَّيْر في سُرْعةٍ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ .
والقُلَةُ ، بالضمِّ مُخَفَّفَةً : أَصْلُها قَلْوٌ ، والهاءُ عِوَضٌ . قالَ الفرَّاء : وإنَّما ضم أوَّلها ليدلَّ على الواوِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
والقِلَى ( * ) والمِقْلَى ، مكْسُورَتَيْنِ ؛ هكذا في سائِرِ النُّسخِ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ والمِقْلَى والمِقْلاءُ مكْسُورَتَيْنِ أَي على مِفْعَل ومِفْعَال ، والأخيرَتانِ نقلَهُما ابنُ سِيدَه وضَبَطَهما كما ذَكَرْت .
وقالَ الجَوْهرِي : المِقْلاءُ على مِفْعالٍ عن أَبي عَمْرٍو ، وليسَ في أَصْلٍ من الأُصُولِ القِلَى على ما في النسخ .
قالَ ابنُ سِيدَه : والقُلَةُ والمِقْلى والمِقْلاءُ ، على مِفْعال ، عُودانِ يَلْعَبُ بهما الصِّبْيانُ ؛ فالمِقْلَى : العُودُ الكَبيرُ الذي يضربُ به ؛ والقُلَةُ : الخَشَبَةُ الصَّغِيرَةُ التي تُنصبُ وهي قَدْر ذِرَاعٍ .
قالَ ابنُ برِّي : شاهِدُ المِقْلاء قولُ امْرئِ القَيْسِ :
فأَصْدَرَهَا تَعْلُو النَّجادَ عَشِية * أقبُّ كمِقْلاءِ الوَليدِ خَمِيصُ ( 1 )
ج قِلاتٌ ، بالكسْرِ ؛ وفي الصِّحاح : قُلاةٌ بالضمِّ والهاء ( 2 ) مُدَوَّرَة ؛ وقُلُونَ ، بالضمِّ ، وقِلُونَ ، بالكسْرِ ( 3 ) على ما يَكْثُر في أَوَّلِ هذا النَّحْو مِن التَّغَيّرِ ؛ وأَنْشَد الفرَّاء :
* مِثْل المَقالي ضُربَتْ قِلِينُها ( 4 ) *
قالَ الأزْهرِي : جَعَلَ النونَ كالأَصْلِيَّة فرَفَعَهَا ، وذلكَ على التَّوهُّمِ ، ووَجْه الكَلامِ فَتْح النُّون ( 5 ) لأنَّها نونُ الجَمْع .
وقَلاها قَلْواً ؛ كما في الصِّحاح ؛ وقَلا بها قَلْواً : رَمَى بها . وقَلاها قَلْياً : لُغَةٌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي كما سَيَأْتِي .
وقالَ الأصْمعي : قَلَوْتُ بالقُلةِ والكُرةِ : ضَرَبْت .
وقَلا الإِبِلَ قَلْواً : ساقَها سَوْقاً شَديداً .
وقَلا اللّحْمَ يَقْلُوه قَلْواً : شَواهُ حتى أَنْضَجَهُ في المِقْلَى ؛ وكَذلكَ الحَبَّ يُقْلَى على المِقْلَى .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : قَلَيْتُ البُرَّ والبُسْر ؛ وبعضُهم يقولُ قَلَوْتُ .
وقالَ الكِسائي : قَلَيْتُ الحَبَّ على المِقْلَى وقَلَوْتُه .
قالَ الجَوْهرِي : قَلَيْت السَّويق ، واللحْمَ فهو مَقْلِيٌّ ، وَقَلَوْتُه فهو مَقْلُوٌّ لُغَةٌ .
وقَلا زَيداً قِلاً ، بالكسْرِ مَقْصورٌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ وقَلاءً ، بالفَتْح مَمْدُودٌ : أَبْغَضَهُ .
قالَ ابنُ السِّكِّيت : ولا يكونُ في البُغْضِ إلاَّ قَلَيْ يَعْني بالياءِ .
واقْلَوْلَى الرَّجلُ : رَحَلَ ؛ وكذلكَ القَوْمُ ؛ كِلاهُما عن اللَّحْياني .
واقْلَوْلَى : قَلِقَ واسْتَوْفَزَ وتَجافَى عن محلِّه .
وفي الحديثِ : لو رأَيْتَ ابنَ عُمر ساجِداً لرَأَيْته مُقْلَوْلِيا ، هو المُتَجافِي المُسْتَوْفِزُ ؛ وقيلَ : هو مَن يَتَقَلَّى على فِراشِه أَي يَتَمَلْمَل ولا يَسْتَقِرّ .
قالَ أبو عبيدٍ : وبعضُ المُحدِّثِين كانَ يفسِّرُ مَقْلَوْلِيا كأَنه على مِقْلى ؛ قالَ : وليسَ هذا بشيءٍ إنَّما هو مِن التَّجافِي في السُّجودِ .
والمُقْلَوْلِي : المُسْتَوْفِزُ المُتَجافِي . وأَنْشَدَ ابنُ برِّي لذي الرُّمّة :
هامش
( * ) كذا ، وبالقاموس : القلا .
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 125 برواية : شخيص والمثبت كرواية اللسان .
( 2 ) في الصحاح : قلات .
( 3 ) في الصحاح : بسكر القاف وضمها .
( 4 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 5 ) كذا بالأصل والتهذيب وبهامشه كتب مصححه : فاته أن ينص على أن تمام ذلك أن يكون قبل النون واو لا ياء لأن الواو علامة الرفع .