وقُسَيانُ ، كعُثْمانَ : ع بالعَقِيقِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
حَجَرٌ قاسٍ : صُلْبٌ .
وأَرضٌ قاسِيَةٌ : لا تُنْبتُ شيئاً .
ورجُلٌ قسياوة على فعلاوة ؛ حَكَاهُ أَبو حيَّان عن اللَّحياني .
والقَسِيَّةُ : الشَّديدَةُ .
وعَشِيَّةٌ قَسِيَّةٌ : بارِدَةٌ .
ولَيْلَةٌ قاسِيَةٌ : شَديدَةُ الظَّلْمةِ .
والقَسِيُّ : الشيءُ المَرْذُول .
ومِن مجازِ المجازِ قَوْلُ الشَّعْبي لأبي الزِّنادِ : تَأْتِينا بهذه الأحادِيث قَسِيَّة وتَأْخُذُها منَّا طازِجَةً ، أَي تأْتِينا رَدِيئةً وتأْخُذُها خالِصَةً مُنقَّاة .
وسِرْنا سَيْراً قَسِيًّا : أَي شَديداً .
وكلامٌ قَسِيٌّ كما يقالُ زائِفٌ وبَهْرجٌ .
وذُو قُساء ، بالضمِّ ( 1 ) : جَبَلٌ عنْدَ ذاتِ العُشَرِ مَنْزِل لحاجِّ البَصْرَةِ بينَ ماوِية والينسوعة ؛ قالَ الفَرَزْدق :
وَقَفْتُ بأَعْلى ذِي قُساء مَطِيَّتي * أُمَيِّلُ في مَرْوانَ وابنِ زِيادِ ( 2 )
وقالَ نَهْشلُ بنُ حَرِّيَ :
تَضَمَّنها مَشارِفُ ذِي قُساءٍ * مَكانَ النَّصْلِ من بَدَنِ السِّلاحِ ( 3 )
وقُرِئ : ( وجَعَلْنا قُلُوبَهم قَسِيّة ) ( 4 ) ، وهي التي ليسَتْ بخالِصَةِ الإيمانِ .
وفي ياقوت : القِسَى ، كإلَى : مَوْضِعٌ ؛ كذا عن ابنِ السيِّد .
[ قشو ] : وقَشا العُودَ يَقْشُوه قَشْواً : قَشَرَهُ ، فهو مَقْشُوٌّ ، أَي مَقْشُورٌ ؛ عن الفرَّاء ؛ والفاعِلُ قَاشَ .
وفي حديثِ قَيْلةٍ ومعه عَسِيبُ نَخْلةٍ مَقْشوٌّ غيرُ خُوصَتَيْن من أَعْلاهُ ، أَي مَقْشورٌ عنه خُوصه .
وقيلَ : قَشاهُ خَرَطَهُ ، وهو قَرِيبٌ مِن الأوَّل .
وقَشَا الوَجْهَ قَشْواً : مَسَحَهُ .
وفي المُحْكم : قَشَرَهُ ومَسَحَ عنه .
وقَشَا الحَيَّة : نَزَعَ عنها لِباسَها ؛ وفي بعضِ النسخِ الحَبَّة بالباءِ ، كقَشَّاها بالتَّشْديدِ .
وعَدَسٌ مُقَشَّى ، كمُعَظَّمٍ ، ومَقْشُوٌّ : أَي مَقْشورٌ ؛ قالَ بعضُ الأَغْفال :
* وعَدَسٍ قُشِّيَ من قُشَير *
ويقالُ للصَّبيَّةِ المَلِيحةِ : كأنَّها لِياءَةٌ مَقْشُوَّةٌ وفي الحديثِ : أَهْدَى له بوَدَّانَ لِياء مُقَشَّى ، أَي مَقْشُوراً ( 5 ) .
وقَشَّاهُ عن حاجَتِه تَقْشِيَةً : رَدَّهُ عنها .
والقَشْوَةُ : قُفَّةٌ من خُوصٍ يُجْعَل فيها مَواضِع للقَوارِيرِ بحَوَاجِز بَيْنها
لعِطْرِ المرأَةِ وقُطْنها وأَدَاتِها ؛ قال الشاعِرُ :
لها قَشْوَةٌ فيها مَلابٌ وزَنْبَقٌ * إذا عَزَبٌ أَسْرَى إليها تَطَيَّبَا ( 6 )
ج قَشَواتٌ ، بالتحْرِيكِ ، وقِشاءٌ ، بالكسْرِ والمَدِّ .
وقال الأزْهري : هي شِبْهُ العَتِيدَةِ المُغَشَّاة بجلْدٍ ، وهي أَيْضاً حُقَّة للنُّفَساءِ .
والقُشاءُ ، كغُرابٍ : البُزاقُ ؛ وضَبَطَه ابنُ الأعْرابي كعَصَا .
وأَقْشَى الَّرجلُ : افْتَقَرَ بعْدَ غِنًى ، كأَنَّ الهَمْزة فيه للإزالَةِ والسَّلبِ .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بالكسر والمد .
( 2 ) ديوانه ط بيروت 1 / 156 برواية : أمايل وضبط مساء بالتحريك .
واللسان وضبطت فيه بالضم .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) سورة المائدة ، الآية 13 والقراءة : قاسية .
( 5 ) بالأصل : مقشور .
( 6 ) اللسان والتكملة والتهذيب بدون نسبة ، ونسبه في الأساس لأبي الأسود العجلي .