ا تَرْجِعُ الأمَةُ على قَرْوائِها أَبداً ؛ كذا حَكَى عنه ابنُ الأنْبارِي في كتابِهِ ولم يُفسِّرْه ، واسْتَفْسَرناهُ فقالَ : على اجْتِماعِها ، فلا أَدْري اشْتَقّه أَمْ رَواهُ انتَهَى .
وقالَ ابنُ ولاّد : أَي على أَوَّلِ أَمْرِها وما كانتْ عليه ؛ ومِثْلُه في النِّهايةِ .
والقَرْواءُ : جاءَ به الفرَّاءُ مَمْدوداً في حُرُوفٍ مَمْدودَةٍ مِثْل المَصْواءِ ، وهي الدُّبُرُ .
والقَرَوْرَى ، كَخَجْوَجَى : ع بطَرِيقِ الكوفَةِ ؛
وفي الصِّحاح : على طرِيقِ الكوفَةِ ، وهو مُتَعَشَّى بينَ النُّقْرةِ والحاجِرِ ؛ وقالَ :
* بين قَرَوْرَى ومَرَوْرَياتِها ( 1 ) *
وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للرَّاعي :
تَرَوَّحْنَ مِنْ حَزْمِ الجُفُونِ فأَصْبَحَت * هِضابُ قَرَوْرَى دُونَها والمُضَيَّحُ ( 2 )
وهو فَعَوْعَلٌ ؛ عن ( 3 ) سِيْبَوَيْه .
قالَ ابنُ برِّي : قَرَوْرًى مُنوَّنة لأنَّ وَزْنَها فَعَوْعَلٌ .
وقالَ أَبو عليَ وزْنُها فَعَلْعَل مِن قَرَوْتُ الشيءَ إذا تَتَبَّعْته ، ويجوزُ أَنْ يكونَ فَعَوْعَلاً من القَرْية ، وامْتِناعُ الصَّرْف فيه لأنَّه اسْمُ بُقْعة بمنْزلَةِ شَرَوْرَى ؛ وأَنْشَدَ :
أَقولُ إذا أَتَيْنَ على قَرَوْرى * وآلُ البيدِ يَطَّرِدُ اطِّرادا ( 4 )
وأَقْرَى الرَّجُلُ : اشْتَكَى قَراهُ ، أَي ظَهْرَه ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
وأَيْضاً : طَلَبَ القِرَى ، وهي الضِّيافَةُ .
وأَيْضاً : لَزِمَ القُرَى ، جَمْعُ قرْيةٍ ، وهذا قد تقدَّمَ أَوّلاً فهو تِكْرارٌ .
وأَقْرَى الجُلَّ على الفَرَسِ : أَلْزَمَهُ إيَّاهُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وقالَ ابنُ الأعْرابي : أَقْرَى إذا لَزِمَ الشيءَ وأَلَحَّ عليه .
ومَقْرَى ، كسَكْرَى : بدِمَشْقَ تحْتَ جَبَلِ قاسِيُون ؛ قالَ الذَّهبيُّ : أَظنُّ نَزَلَها بَنُو مُقْرَى بنِ سُبَيْع بنِ الحارِثِ ؛ قالَ ابنُ الكَلْبي : بَنُو مَقْرِي ، بفَتْح الميمِ ، والنَّسَبُ إليه مَقْرِيٌّ ؛ قالَ ابنُ ناصِر في حاشِيةِ الإكْمالِ : والمحدِّثُونَ يضمُّونَه وهو خَطَأٌ ؛ قالَ الحافِظُ ابنُ حَجَر : وأَمَّا الرّشاطي فنَقَلَ عن الهَمَداني أنَّ القَبيلَةَ بوزْنِ مُعْطِي ( 5 ) ، فإذا نَسَبْتَ إليه شَدَدْتَ الياء ؛ وقالَ عبدُ الغَنِي بنُ سعيدٍ : المحدِّثُونَ يَكْتبُونَه بالألِفِ يَعْني بدَلَ الهَمْزةِ ، ويجوزُ أنْ يكونَ بعضُهم سهَّلَ الهَمْزةَ ، وقد تقدَّمَ تَحقِيقُ ذلكَ في الهَمْزةِ .
وقولُ المصنّفِ : كسَكْرَى ، فيه نَظَرٌ مِن وُجُوهٍ تَظْهَرُ بالتَّأمل .
ومُقْرَى ، بالضَّمِّ : د بالنُّوبَةِ ( 6 ) .
ومَقْرِيَّةٌ ، كمخْمِيَّةٍ : حِصْنٌ باليَمَنِ ، وهو مُخَفَّف ( 7 ) .
والمَقارِي : رُؤُوس الإكامِ ، واحِدُها مَقْرَى .
والقَيْرَوانُ ، بفَتْح الَّراءِ : القافلةُ ، أَوْ مُعْظمُها ؛ عن اللّيْثِ ؛ مُعَرَّبُ كارَوان ؛ نقلَهُ ابنُ الجَوالِيقي في المُعرَّبِ عن ابنِ قتيبَةَ .
ونَقَلَ ابنُ دُرَيْدٍ فيه ضَمّ الرّاءِ أَيْضاً .
والقَيْرَوانُ أَيْضاً : د بالمَغْرِبِ ، بفَتْحِ الراءِ وضمِّها ،
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح ومعجم البلدان : قرورى .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 41 وفيه : من حزم الجفول . . . هضباب شروري . . . والمثبت كرواية اللسان وكتب مصححه : قوله ، قرورى ، وقع في مادة جفل : شروري . بدله .
( 3 ) فيكون أصله على هذا من القرو وهو القصد ، وقروت السهم أي فصدته . . . والقرو . . . والقرو . . . فعلى هذا يكون قد ضوعف الواو والراء فصار قرورو فاستثقلوا تكرار الواو فقلبوا الأخيرة وهي الأصلية لأنها في آخر الاسم . ألفا . ويجوز أن يكون من القرا وهو الظهر فضوعفت الراء وزيدت الواو وبقي آخره على أصله .
( 4 ) اللسان ومعجم البلدان ونسبه لجرير .
( 5 ) ضبطت عن التبصير 4 / 1387 ونص على كسر الطاء وضم أوله ، ونقل ياقوت في مقرى عنا لهمذاني قال : ومقرى على زنة معطى ، ضبط حركات .
( 6 ) الذي في ياقوت : مقري بضمتين وتشديد الراء ، بلد بأرض النوبة .
( 7 ) كذا نظر لها الشارح وقد أهمل ضبطها ياقوت بالنص وبالحركات ، وبالتخفيف ، ضبط قلم ، في التكملة ، والمثبت ضبط القاموس بالتشديد .