وقَرِيٌّ ، كغَنِيَ : اسْمُ رجُلٍ ؛ قالَ ابنُ جنِّي : يُحْتَملُ لامُه أَنْ تكونَ مِن الياءِ ومِن الواوِ ومِن الهَمْزةِ على التَّخْفيفِ .
وقَرَيْتُ لهم ( 1 ) مَطِيَّتي ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري .
والمُسْلمونَ قَوارِي اللّهِ في الأرضِ : أَي أُمَناؤُه وشُهَداؤُه المَيامِين شُبِّهوا بالقَوارِي من الطَّيْرِ ؛ أَو هو مَأْخُوذٌ مِن يَقْرُونَ الناسَ يَتَتبَّعُونَهم فيَنْظرُونَ إلى أَعْمالِهم ، فإذا شَهِدُوا لإنْسانٍ بخَيْرٍ أَو شَرَ فقد وَجَبَ ، واحِدُهم قارٍ ، وهي أَحَدُ ما جاءَ مِن فاعِلٍ الذي للمُذكَّرِ الآدَمي مكسَّراً على فَواعِل نحْو فارِسٍ وفوارِسَ وناكِسٍ ونَواكِسَ .
ووادِي القرَى : بَلَدٌ بينَ المدِينَةِ والشامِ .
والقَرْي : بفتحٍ فسكونٍ : موضِعٌ في شِعْرٍ .
والقُرَيَّةُ ، كسُمَيَّة : قَرْيةٌ باليَمَنِ ، وقد دَخَلْتها .
وأَيْضاً باليَمامَةِ ؛ قال امْرؤُ القَيْس :
تبيت لَبُوني بالقُرَيَّةِ آمِناً * وأسرحها غِبًّا لأكْنافِ حائِلِ ( 2 )
وقُرَيَّةٌ : اسْمُ لليَمامَةِ كُلّها .
وقيلَ : بَلَدٌ بينَ الفلج ونَجْران .
وتَقَرَّى المِياه : تَتَبَّعَها .
واقْتَرَى فلاناً بقوْلِه : تَتَبَّعَهُ .
والقِرَى ، بالكَسْرِ مَقْصورٌ : ذلكَ الماءُ المَجْموعُ في الحَوْضِ .
وأَقْرَى : إذا لَزِمَ الشيءَ .
وأَيْضاً : طَلَبَ القِرَى ؛ وقد ذَكَره المصنِّف في التي تَلِيه ، وهذا مَوْضِعُه .
وقالَ ابنُ شُمَيْل : قالَ لي أعْرابِيٌّ :
اقْتَرِ سَلامي حتى أَلْقاكَ ، بِلا هَمْزً ؛ أَي كُنْ في سَلامٍ وفي خيْرٍ وفي سَعَةٍ .
وقَرِيَ ، كرَضِيَ : اجْتَمَعَ .
والناقَةُ : تقري ببوْلِها على فَخِذها مِنَ العَطَشِ ، مُشَدَّدٌ .
[ قرو ] : والقَرْوُ : القَصْدُ نَحْو الشَّيء . يقالُ : قَرَا إليه يَقْرُو قَرْواً ، إذا قَصَدَه ؛ عن اللّيْثِ .
والقَرْوُ : التَّتَبُّعُ كالاقْتِراءِ والاسْتِقْراءِ . يقالُ قَرَا الأمْرَ واقْتَراهُ : تَتَبَّعَه .
وقَرَوْتُ البِلادَ قَرْواً : تَتَبَّعْتها أَرْضاً أَرْضاً وسِرْتُ فيها ، كاقْتَرَيْتها واسْتَقْرَيْتها وتَقَرَيَّتها .
وقالَ اللّحْياني : قَرَوْتُ الأرضَ سِرْتُ فيها ، وهو أنْ تمرَّ بالمَكانِ ثم تَجوزَهُ إلى غيرِهِ ، ثم إلى موضِعٍ آخر .
وقالَ الأصْمعِي : قَرَوْتُ الأرضَ إذا تَتَبَّعْتُ ناساً بعْدَ ناسٍ .
والقَرْوُ : الطَّعْنُ . يقالُ : قَراهُ إذا طَعَنَهُ فرَماهُ ؛ عن الهَجَري .
قالَ ابنُ سِيدَه : وأُراهُ من القَصْدِ كأَنَّه قَصَدَه بينَ أَصْحابِهِ ؛ قالَ :
* والخَيْل تَقْرُوهم على اللحيات ( 3 ) *
والقَرْوُ : حَوْضٌ طَوِيلٌ مِثْل النَّهْرِ تَرِدُهُ الإِبِلُ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وفي التَّهذيبِ : شِبْهُ حَوْضٍ مَمْدودٍ ( 4 ) مُسْتَطيلٍ إلى جَنْبِ حَوْضٍ ضَخْمٍ يُفْرغُ فيه مِن الحَوْضِ الضَّخْم تَرِدُهُ الإِبِلُ والغَنَم ؛ وكذلكَ إن كانَ مِن خَشَبٍ ؛ قالَ الطِّرمَّاح :
* مُنْتَأَى كالقَرْوِ رَهْن انْثِلامِ *
والقَرْوُ : الأرضُ التي لا تكادُ تُقْطَعُ ، ج قُرُوٌّ ، كعُلُوِّ .
والقَرْوُ : مَسِيلُ المَعْصَرَةِ ، ومَثْعَبُها ؛ ولا فِعْلَ له ؛ وقالَ
الجَوْهرِي : وقولُ الكُمَيْت :
فاسْتَلَّ خُصْيَيْهِ إِيغالاً بنافِذَة * كأَنما فُجِرَتْ مِنْ قَرْو عَصَّار ( 5 )
هامش
( 1 ) في الأساس : الهم وقال :
إقر هموما حضرت قراها
( 2 ) ديوان ط بيروت ص 146 برواية : أمنا . . . باكناف حائل ومعجم البلدان .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) في التهذيب : محدود وفي اللسان نقلا عنه ممدود كالأصل
( 5 ) اللسان والصحاح وفيهما فاشتك .