فلمَّا أَن رَآهُم قد توافوا * تَقَدَّى وسطَ أَرْحلهم يَرِيس ( 1 )
قالَ ابنُ سِيدَه : ومَنْ جَعَلَه مِن الياءِ أَخَذَه من القَدَيانِ ، ويَجوزُ في الشِّعْر تقدُو به دابَّتُه .
وقالَ أَبو عبيدَةَ : تَقَدِّيِ الفَرَسِ اسْتِعانَتُه بهادِيهِ في مَشْيِه برَفْع يَدَيْه وقَبْضِ رِجْلَيْه شِبْه الخَبَبِ .
وطَعامٌ قَدِيٌّ ، كغَنِيَ ، وقَدٍ مَنْقوصٌ : طَيِّبُ الطَّعْمِ والرِّيح يكونُ ذلكَ في الشِّواءِ والطَّبيخِ . وقد قَدِيَ ، كرَضِيَ يَقْدَى قَدًى بالفَتْح مَقْصورٌ ، وقَداوَةً ، كما في المُحْكم ؛ وقَدَا يَقْدُو قَدْواً ، كما في الصِّحاح ؛ كُلُّه إذا شَمِمْت له رائِحَةٌ طَيِّبةً .
وما أَقْداهُ : أَي ما أَطْيَبَهُ .
وفي الصِّحاح : ما أَقْدَى طَعامَ فلانٍ : أَي ما أَطْيَبَ طَعْمهُ ورائِحَتَهُ .
وأَقْدَى الرَّجُلُ : أَسَنَّ وبَلَغَ المَوْتَ .
وأَيْضاً : اسْتَقامَ في الخَيْرِ ؛ نقلَهُما الأزْهري عن ابنِ الأعْرابي .
وقيلَ : أَقْدَى : اسْتَقامَ في طَريقِ الدينِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو .
وفي التّهذيبِ : اسْتَوى به طَريقُ الدينِ .
وأَقْدَى المِسْكُ : فاحَتْ رائِحَتُهُ .
والقَدْوُ ، بالفَتْح ؛ قالَ الأزْهَري : هو أَصْلُ البِناءِ الذي يَتَشعَّب ( 2 ) منه تَصْريفُ الاقْتِداء يأْتِي بمعْنَى القُرْبِ ، وبمعْنَى القُدُومِ مِن السَّفَرِ ، كالإقْداءِ ، كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابي .
والقِدْوُ ، بالكسْرِ : الأصْلُ الذي تَتَشعَّبُ منه الفُرُوعُ ، عن ابنِ فارِسَ ( 3 ) .
والقَدْوَى ، كسَكْرَى : الاسْتِقامَةُ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
مَرَّ يَقْدُو به فَرَسُه : أَي يُسْرِعُ ؛ نقلَهُ الجَوْهري .
وقَدُو الطَّعامُ ، ككرُمَ ، قَداةً وقَداوَةً ، عن ابنِ سِيدَه .
ويقالُ : شَمِمتُ قَداةَ القِدْرِ ، فهي قَدِيةٌ على فعِلَةٍ : أَي طَيِّبَةُ الرِّيحِ شَهِيَّة ؛ كما في الصِّحاح .
وإِنِّي لأَجدُ لهذا الطَّعامِ قَداً ؛ أَي طِيباً ؛ حَكَاهُ كُراعٌ .
والقَدْوَةُ ، بالفَتْح : التَّقدُّمُ ؛ عن الأزْهرِي .
والمُقْتَدِي باللّهِ مِن الخُلَفاءِ مَشْهورٌ .
[ قدى ] : ي قَدَتْ قادِيةٌ : جاءَ قَوْمٌ قد أُقْحِمُوا مِن ؛ وفي المُحْكم في ؛ البادِيَةِ .
وفي الصِّحاح : أَتَتْنا قادِيَةٌ من النَّاسِ ، أَي جماعَةٌ قَلِيلةٌ وهُم أَوَّلُ من يَطْرأُ عليك ، وجَمْعُها قَوادٌ ؛ تقولُ منه : قَدَتْ تَقْدِي قَدْياً ؛ ومثْلُه في المُحْكم .
وقَدَى الفَرَسُ يَقْدِي قَدَياناً ، بالتَّحْريكِ : أَسْرَعَ ؛ نقلَهُ الجوْهرِي وابنُ سِيدَه .
والقِدَةُ ، كعِدَةٍ : حيَّةٌ ، ج قِداتٌ .
والقَدِيَّةُ ( 4 ) : الهَدِيَّةُ ، وهو في النُّسخِ كغَنِيَّةٍ فيهما وهو غلَطٌ والصَّوابُ بكسْرِهِما كما هو مَضْبوطٌ في الصِّحاحِ والمُحْكم . يقالُ : خُذْ في هِدْيَتِكَ وقِدْيَتِكَ ، أَي فيمَا كنتَ فيه ؛ وقد ذكرَه المصنِّفُ أَيْضاً في فدي تِبْعاً للصَّغاني وهُما لُغتانِ .
ويقالُ : هو منِّي قِدَا رُمْحٍ ، بالكسْرِ ، أَي قِيدُهُ وقَدْرُهُ .
وهو في الصِّحاح : قدى ( 5 ) بالياءِ .
قالَ ابنُ سِيدَه : كأَنَّه مَقْلوبُ قِيدَ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لهُدْبةَ بنِ الخَشْرم :
هامش
( 1 ) شعراء إسلاميون ، شعر أبي زبيد ص 631 برواية :
فلما أن رآهم قد تدانوا * أتاهم وسط رحلهم يميش
وانظر تخريجه فيه . والمثبت كرواية التكملة وفيها : أرجلهم بدل : أرحلهم .
( 2 ) في التهذيب : ينشعب .
( 3 ) في المقاييس 5 / 66 القدر بالفتح ، ضبط حركات .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : والقدية : الهدية .
( 5 ) ومثله في التهذيب والمقاييس 5 / 66 .