وقَبَّى الثَّوبَ : جَعَلَ منه قَبَاءً ، وهذا بالتَّشْديدِ عن اللّحْياني .
وفي المُحْكم : قَطَعَ منه قَباءً ، عن اللّحْياني .
وتَقَبَّاهُ : لَبِسَهُ ؛ وأَنْشَدَ أبو عليَ القالي لذي الرُّمّة :
تَجْلُو البوارقُ عن مجرٍ مزلهق * كأنه مُتَقَبِّي يَلْمقٍ عَزَبُ
وتَقَبَّى زَيْداً : أَتاهُ مِن قِبَلِ قَفاهُ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي .
وتَقَبَّى الشَّيءُ : صارَ كالقُبَّةِ في الارْتِفاعِ والانْضِمامِ .
وامْرأَةٌ قَابِيَةٌ : تَلْقُطُ العُصْفُرَ وتَجْمَعُه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه للشَّاعِرِ يصِفُ قَطاً مُعْصَوْصِباً في الطَّيرانِ :
دَوامِكَ حِينَ لا يَخْشَينَ رِيحاً * مَعاً كبَنانِ أَيْدِي القَابِياتِ ( 1 )
والقابِياءُ : اللَّئِيمُ لكَزازَتِه ، كذا في المُحْكم .
وقالَ الأزْهري : يقالُ للَّئِيمِ قابِياءُ وقابِعاءُ .
وبَنُو قابِياءَ : المُجْتَمعونَ لشُرْبِ الخَمْرِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه ؛ وكذلكَ بَنُو قَوْبَعَة .
وقُباءُ ، بالضَّمِّ مَمْدوداً يُؤَنَّثُ ويُذَكَّرُ ويُقْصَرُ ويُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ ؛ قالَ أَبو عليَ القالِي : قالَ أَبو حاتِمٍ مِن العَرَبِ مَنْ يَصْرِفه ويَجْعَلُه مُذكَّراً ، ومنهم مَنْ يُؤَنِّثه فلا يَصْرِفه : ع قُرْبَ المدِينَةِ المشرَّفَةِ بظاهِرِها من الجَنُوبِ نَحْو مِيلَيْن ؛ كما في المِصْباح ؛ أَو سِتَّة ، كما في الأنْسابِ للسَّمْعاني ، به المَسْجدُ المُؤَسَّس على التَّقْوى ، نَزلَهُ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْل أَن يَسِيرَ إلى المَدِينَةِ ، وقد نُسِبَ إليه أَفْلَح بنُ سعيدٍ وعبدُ الرحمنِ بنُ أَبي شُمَيْلَةَ الأنْصارِيُّ وعبدُ الرحمنِ بنُ عبَّاس ( 2 ) الأنْصارِيُّ ، وبِشْرُ بنُ عِمْران بنِ كَيْسان القَبائِيُّون المحدِّثُونَ .
وأَيْضاً : ع بينَ مكَّةَ والبَصْرَةِ ؛ أَنْشَدَ أَبو عليَ القالِي لعبدِ اللّهِ بنِ الزَّبْعَرى :
حين حلَّت بقباء بركها * واستحرَّ القَتْل في عبدِ الأَشَل
وقُبَا ، بالقَصْرِ مع الضَّمِّ : د بفَرْغانَةَ يُنْسَبُ إليه الخلِيلُ بنُ أَحمدَ القُباوِيُّ الفَرْغانيُّ حدَّثَ ببُخارَى ، ذَكَرَه ابنُ السَّمعاني ؛ ومسعدَةُ بنُ اليسع القُبَاوِيُّ عن يَحْيى ( 3 ) ابنِ إبراهيم ، ذَكَرَه المَالِينِي لكنَّه ذَكَره بالهَمْزِ كالأوّلِ وقالَ : إنَّه من قُبا فَرْغانَةَ ؛ قالَ الحافِظُ : فكأَنَّه يجوزُ فيها ما يجوزُ في الأولى مِن المدِّ والقَصْر .
وانْقَبَى عنَّا فلانٌ : اسْتَخْفَى ؛ نقلَهُ الأزْهرِي .
وقِبْيُ قَوْسَيْن ، بالكسرِ ( 4 ) ، وقِباءُ قَوْسَيْن ، ككِساءٍ ؛ وفي التكْمِلَةِ ، بالفَتْح مَقْصوراً ، أَي قابُ قَوْسَيْنِ : لُغاتٌ .
والمَقْبِيُّ ، كمَرْمِيَ : الكثيرُ الشَّحْمِ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي ؛ وبه فَسَّر شَمِرٌ قولَه :
* مِن كلِّ ذاتِ ثَبَجٍ مُقَبِّي ( 5 ) *
والقَبايَةُ ، كسَحابَةٍ : المَفازَةُ ، بلُغَةِ حِمْيَر ؛ نقلَهُ الأزْهرِي وأَنْشَدَ :
* وما كان عَنْزٌ تَرْتَعِي بقَبايةٍ ( 6 ) *
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
القُبْوةُ : الضمَّةُ ، بلُغةِ أَهْلِ المدِينَةِ .
وقالَ الخليلُ : نَبْرةٌ مَقْبوَّةٌ ، أَي هَمْزَةٌ مَضْمومَةٌ .
والقَبْوُ : الطاقُ المَعْقودُ بعضُه إلى بعضٍ ؛ عن ابنِ الأثيرِ .
وقُبَا ، بالضمِّ : قَرْيةٌ باليَمَنِ دُونَ زَبيدٍ ؛ ومَدينَةٌ بقُرْب الشَّاش ، منها : أَبو المَكارِمِ رزقُ اللّهِ بنُ محمدِ القُباوِيُّ نزِيلُ بُخَارَى كَتَبَ عنه ابنُ السّمعانيُّ ؛ وهي غَيْر التِي في فَرْغانَةَ .
وقالَ نَصْر : قُبَا في شِعْرِ عبدِ الرحمنِ بنِ عُوَيْمر ، قَرْيةٌ لبَني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ .
وبفَتْح القافِ : حفصُ بنُ دَاودٍ القَبَائِيُّ البُخارِي ؛ وأَبو
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) الأصل ومعجم البلدان ، وفي التبصير 3 / 1150 عياش .
( 3 ) في التبصير 3 / 1151 نجيح .
( 4 ) ضبطت في القاموس بالفتح ، والمثبت كالتكملة .
( 5 ) اللسان والتهذيب بهذا الضبط ، والتكملة وضبطت فيها كمرمي .
( 6 ) اللسان والتهذيب والتكملة .