[ غبي ] : وغَبَى الشَّيء ( * ) َ وغَبِيَ عنه ، كرَضِيَ ، وكذا غَبِيَ عليه الشَّيءَ ، غَباً ، مَقْصورٌ ، وغَباوَةً : لم يَفْطِنْ له ولم يَعْرِفه ، فهو غَبِيّ ٌ ( 1 ) ، على فَعِيلٍ ، قلِيلُ الفِطْنةِ .
وفي التّهْذيبِ : لم يَفْطَنْ للخِبِّ ونحوِهِ .
وغَبِيَ الشَّيءُ منه : خَفِيَ عنه فلم يَعْرِفه .
وفيه غَبْوَةٌ ، بالفَتْح ، وغُبُوَّةٌ ، بالضمِّ مُشدّد الواوِ ، وغُبِيٌّ ، كصُلِيَ ، وهذه عن الفرّاء : أَي غَفْلَةٌ ؛ قيلَ : ومنه الغَبِيُّ بمعْنَى الغافِل . والغَبِيُّ من الواوِ كما صرَّحَ به الجَوْهرِي وغيرُهُ ، فأَمَّا أَبُو عليَ فاشْتَقّه من : شَجَرَة غَبْياءُ كأنَّ جهْلَه غَطَّى منه ما وَضَحَ إلى غيرِهِ .
والغَباءُ ، كسَحابٍ : الخَفاءُ من الأرضِ وما خَفِيَ عنك .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَغابَى عنه : تَغافَلَ .
وادْخُلْ في الناسِ فإنَّه أَغْبَى لك : أَي أَخْفَى .
وهو ذُو غَباوَةٍ : تَخْفَى عليه الأُمورُ .
وهم الأَغْبياءُ جَمْعُ غبِيَ .
والغباءُ : التُّرابُ يُجْعَلُ فوْقَ الشيءِ ليُوارِيَه عنك .
وغَبْيَةُ ذي طَرِيفٍ : مَوْضِعٌ .
[ غتى ] : ي الغَاتِيَةُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والجماعَةُ .
وهي المرْأَةُ البَلْهاءُ ، وهي الحَمْقاءُ ؛ عن ابنِ الأَعْرابي .
[ غثو ] : والغُثاءُ ، كغُرابٍ وزُنَّارٍ : القَمشُ ، والزَّبَدُ والقَذَرُ والهالِكُ ، والبالِي ؛ وفي بعضِ النُّسخِ : والهالِكُ البالِي ، وهو نصُّ الزجَّاج ؛ من وَرَقِ الشجرِ المُخالِطِ زبَدِ ( 2 ) السَّيْلِ إذا جَرَى .
وقالَ الجَوْهرِي : الغُثَاءُ والغُثَّاءُ : ما يَحْمِلُه السَّيْلُ من القُماشِ ، والجمْعُ الأَغْثاءُ ، اه .
وقولُه تعالى : ( فجعَلَه غُثَاءً أَحْوَى ) ( 3 ) ، أَي جَفَّفَه حتى صَيَّره هَشِيماً جافًّا كالغُثاءِ الذي تَراهُ فوْقَ السَّيْل ؛ وقيلَ : مَعْناهُ أَخْرَج المَرْعَى أَحْوَى أَي أَخْضَر فجعَلَه غُثاءً أَي يابِساً بعدَ ذلكَ .
ويقالُ : ما لَهُ غُثاءٌ وعَمَلُه هَباءٌ وسَعْيُه جَفاءٌ .
وقد غَثَا الوادِي يَغْثُو غَثْواً : إذا كَثُرَ فيه البَعَرُ والوَرَقُ والقَصَبُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
غَثا اللحْمُ غَثْواً : فَسَدَ من هُزالِهِ ؛ عن ابنِ القطَّاع .
[ غثى ] : ي وغَثَى يَغْثِي غَثْياً ، أَي غَثَا الوادِي ، واوِيَّةٌ يائِيَّةٌ ، ولذا أَتَى بواوِ العَطْفِ ، ولكنَّ مُقْتَضَى اصْطِلاحِه في هذا الكتابِ أَن يقولَ في مِثْل هذا المَوْضِع :
كغَثَى غَثْياً ؛ وهذه اللغَةُ ذَكَرَها ابنُ جنِّي ، فهَمْزَةُ الغُثاءِ على هذا مُنْقَلِبَة عن ياءٍ ، وسَهَّلَه ابنُ جنِّي بأَن جَمَعَ بَيْنه وبينَ غَثَيانِ المَعِدَةِ لمَا يَعْلُوها من الرُّطُوبَةِ ونحوِها ، فهو مُشَبَّه بغثاءِ الوادِي ، والمَعْروفُ عنْدَ أَهْلِ اللغَةِ غَثا الوادِي يَغْثُو .
وغَثَى السَّيْلُ المَرْبَعَ ( 4 ) ؛ كذا في النسخِ بالموحَّدَةِ والصَّحِيحُ المَرْتَعَ بالفَوْقِية كما هو نَصُّ الصِّحاح ؛ جَمَعَ بَعْضَهُ إلى بعضٍ ، وأَذْهَبَ حَلاوتَهُ . هنا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه .
وأمَّا الجَوْهرِي فذَكَرَه بالواوِ فقالَ : غَثَا السَّيْلُ المَرْتَع يَغْثُوه غَثْواً ؛ كأَغْثَى ؛ وفي الصِّحاح : وأغْثاهُ مِثْلُه .
وغَثَى الكَلامَ يَغْثِيهِ ؛ من حَدِّ رَمَى ، وغَيِثَه يَغْثَاهُ ، مِن حَدِّ رَضِيَ ، غَثْياً : خَلَطَهُ مع بَعْضِه على التَّشْبيهِ بغَثَى السَّيْل .
وغَثَى المالَ والنَّاسَ : خَبَطَهُمْ مع بعضٍ وضَرَبَ فيهم .
وغَثَتِ النَّفْسُ تَغْثِي غَثْياً ، بالفَتْحِ ، وغَثَياناً بالتحرِيكِ : إذا خَبُثَتْ وجاشَتْ أَو اضْطَرَبَتْ حتى تَكادَ تَتَقَيَّأ من خلطٍ يَنْصبُّ إلى فمِ المعِدَةِ وقالَ بعضُهم : الغَثَيان : هو تحلُّب الفمِ فرُبَّما كانَ منه القَيءُ .