[ فطو ] : والفَطْوُ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي والأزْهرِي .
وقال الصَّاغاني : هو السَّوقُ الشَّديدُ . وقد فَطاهُ يَفْطُوه فَطْواً : ساقَهُ سَوْقاً شَديداً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
فَطاهُ يَفْطُوه فَطْواً : ضَرَبَ بيدِه وشَدَخَهُ .
وفَطَوْتُ المرأَةَ : نَكَحْتُها ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
[ فظى ] : ي أَفْظَى الرَّجُلُ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي .
وقالَ ابنُ الأعْرابي : أَي ساءَ خُلُقُهُ .
والفَظاءُ ؛ هكذا هو بالمدِّ في النُّسخِ كما في التكْملَةِ والصَّوابُ أنّهُ بالقَصْرِ كما ضَبَطَه الأزْهرِي ؛ الرَّحِمُ ؛ نقلَهُ الفرَّاءُ وقالَ : يُكْتَبُ بالياءِ .
وقالَ غيرُهُ : أَصْلُه الفَظُّ فقُلِبَتِ الظاءُ ياءً ، وهو ماءَ الكَرشِ ؛ كذا في التَّهذيبِ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : هو ماءُ الرَّحِمِ ، وضَبَطَه بالقَصْرِ ؛ ومثْلُه في الفرقِ لابنِ السيِّدِ ؛ وقد نَقَلُوه عن اللّحْياني ؛ وأَنْشَدَ :
تَسَرْبَلَ حُسْنَ يُوسُف في فَظاهُ * وأُلْبِسَ تاجَه طِفْلاً صَغِيرا
وحَكاهُ ابنُ سِيدَه عن كُراعٍ قالَ : وإنَّما قَضَيْنا بأنَّ أَلِفَها مُنْقلبَةٌ عن ياءٍ لأنَّها مَجْهولةُ الانْقِلابِ ، وهي في موضِعِ اللامِ ، وإذا كانت ياء في موضِعِ اللامِ فانْقِلابها عن الياءِ أَكْثَر منه عن الواوِ .
[ فعى ] : ي ؛ وفي نسخة ( 1 ) والأَفْعاءُ : الرَّوائِحُ الطَّيِّبَةُ .
والفَاعِي : الغَضْبانُ المُزَبَّدُ ( 2 ) ؛ كِلاهُما عن ابنِ الأعْرابي ؛ كذا في المُحْكم .
والفاعِيَةُ : النمَّامَةُ من النِّساءِ .
وأَيْضاً : زَهْرُ الحِنَّاءِ ، لُغَةٌ في الغَيْن .
والأَفْعَى : هَضَبَةٌ لبَنِي كِلابٍ في دِيارِهم ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه ؛ قالَ بعضُ الكِلابِيِّين :
* هَلْ تَعْرِفُ الدَّار بذِي البَنات *
* إلى البُرَيْقاتِ إلى الأَفْعاةِ *
* أَيَّامَ سُعْدَى وهي كالمَهاةِ ( 3 ) *
قالَ الصَّاغاني : أَدْخَلَ الهاءَ في الأَفْعاةِ ( 4 ) لأنَّه رَغبَ بها إلى الهَضْبةِ .
والأفْعَى : حيَّةٌ خَبِيثَةٌ ، وهي رَقْشاءُ دَقيقَةُ العُنُقِ عَرِيضَةُ الرأْسِ ، ورُبَّما كانَ لها قَرْنانِ ، كالأَفْعَوِ ، بِلُغَةِ الحِجازِ ؛ ومنه الحديثُ : سُئِلَ ابنُ عبَّاس ، رضِيَ اللّهُ تعالى عنهما ، عن قَتْلِ المُحْرِم الحيَّاتِ ، فقالَ : لا بأْسَ بقَتْله الأفْعَوْ والحِدْو قَلَبَ أَلِفَهما واواً على لُغَتِهِ ؛ يكونُ وَصْفاً واسْماً ، والاسْمُ أَكْثَر .
وقيلَ : الأَفْعَى التي لا تَبْرَحُ إنَّما هي مُتَرحِّيةٌ وتَرَحِّيها اسْتِدارَتُها على نَفْسِها وتَحَوِّيها ؛ قيلَ : لا يَنْفَعُ منها رُقْية ولا تِرْياقٌ .
وقالَ الجَوْهرِي : أَفْعَى ، أَفْعَلُ ، تقولُ : هذه أَفْعَى بالتَّنْوينِ ؛ وكَذلكَ أَرْوًى ؛ ج أَفاعِي .
وأَرضٌ مَفْعاةٌ : كَثيرَتُها .
وفي الصِّحاح : ذاتُ أَفاعٍ .
والمُفَعَّاةُ ، مُشَدَّدَةً ، أَي مع ضمِ الميمِ ؛ السِّمَةُ التي تكونُ على صورةِ الأَفْعَى ؛ نقلَهُ الجَوْهري .
وجَمَلٌ مُفَعًّى ، كمُعَظَّمٍ : وُسِمَ بها ، وقد فَعَّاهُ تَفْعِيَةً .
وتَفَعَّى الرَّجلُ : صارَ كالأفْعَى في الشَّرِّ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وفي الأساسِ : تشَبَّه بالأفْعَى في سُوْءِ خُلُقِه .
وأُفاعِيَةُ ، بالضَّمِّ : وادٍ يصبُّ بمِنَى ؛ قالَ ياقوتُ : وذَكَرَ الحاتِمِيُّ ( 5 ) أَنَّه في طرِيقِ مكَّةَ عن يمِينِ المُصْعدِ من الكُوفَةِ .
هامش
( 1 ) كذا والذي في نسخ القاموس المتداول ي .
( 2 ) في التهذيب والتكملة المزيد ضبط حركات .
( 3 ) اللسان والتكملة .
( 4 ) في التكملة : الأفعى .
( 5 ) في ياقوت : الحازمي .