والفِضاءُ ، ككِساءٍ : الماءُ يَجْرِي على الأرضِ .
وفي المُحْكم في الياءِ : الفَضْيةُ الماءُ المُسْتَنقِع ، والجَمْعُ فِضاءٌ ، مَمْدودٌ ؛ عن كُراعٍ .
وقالَ أبو عليَ القالِي في المَقْصورِ والمَمْدودِ : الفِضاءُ ، كالحِساءِ ، وهو ماءٌ يَجْري على وَجْهِ الأرضِ ، واحِدَتُه فَضِيَّةٌ ؛ ومنه قولُ الفَرَزْدق :
فصَبَّحْن قَبْلَ الوَارِداتِ من القَطا * ببَطْحاءَ ذِي قارٍ فِضاءً مُفَجَّرا ( 1 )
وأفْضَى المَرْأَةَ إفْضاءً : جامَعَها وجَعَل مَسْلُكَيْها مَسْلَكاً واحِداً ، وذلكَ إذا انْقَطَعَ الحِتارُ الذي بينَ مَسْلَكَيْها ؛ فهي مُفْضاةٌ ؛ وهو مِن فَضَا المَكانُ يَفْضُو إذا اتَّسَعَ .
ومِن الكِنايَةِ : أَفْضَى الرَّجُلُ إليها : إذا جامَعَها .
قالَ الرَّاغِبُ : هو أَبْلَغ وأَقْرَبُ إلى التَّصْريحِ من قوْلِهم خَلا بها .
قالَ ابنُ الأعْرابي : والإفْضاءُ في الحَقيقَةِ الانْتِهاءُ ، ومنه : وقد أَفْضَى بعضُكُم إلى بعضٍ ، أَي انتَهَى وأَوَى .
أَو أَفْضَى بها : إذا خَلاَ بها جامَعَ أَمْ لا ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وأَفْضَى الساجِدُ بيدِه إِلى الأرضِ : مَسَّها برَاحَتِهِ ( 2 ) في سُجُودِه ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشَري والجَوْهري .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : سَهْمٌ فَضاً ؛ وهو في كتابِ أَبي عليَ بالياءِ ؛ أَي واحِدٌ . ونَصّ أَبي عَمْرٍو : إذا كانَ مُنْفرداً ليسَ في الكنانَةِ غيرُهُ ؛ نقلَهُ أبو عليَ القالِي .
وبَقِيتُ فَضاً : أَي وَحْدِي مِن الأقْرانِ ؛ نقلَهُ الأزْهريَّ .
وقالَ أَبو الحَسَنِ الأخْفَش : أَي فَرْداً مِن إخْوتي وأَهْلي ؛ وأَنْشَدَ لعبيدِ بنِ أَيُّوب :
فأَصْبَحْت مِثْلَ الشمْسِ في قعْرِ جعْبَةٍ * فضيا فضا قد طالَ فيها فَلافِلُه
ومحمدٌ وخالِدٌ ابنا فَضاً : مُعَبِّرانِ بَصْرِيَّانِ ، ومحمدٌ رَوَى عن أَبيهِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَفْضَى فلانٌ إلى فلانٍ : وَصَلَ .
وأَفْضَى : صارَ إلى الفَضاءِ .
وأَفْضَى إليه الأمْرُ : وَصَلَ إليه .
وأَلْقَى ثَوْبَه فَضاً : لم يُودعْه .
وأَمْرُهُم بَيْنهم فَضاً : أَي سَواءٌ .
ومَتاعُهم فَوْضَى فَضاً : أَي مُشْترِكٌ ؛ وهذا قد تقدَّم للمصنِّفِ في حَرْفِ الضادِ .
وفي الصِّحاح : أَمْرُهُمْ فَضاً بَيْنهم : أَي لا أَميرَ عليهم ؛ ومثْلُه لأَبي عليَ القالِي .
والفاضِي ؛ البارِزُ والخالِي والواسِعُ كالمُفْضَى .
والفضوُّ : الخُلُوُّ .
وأَفْضَى : إذا افْتَقَرَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ كأَنَّه وَصَلَ إلى الأرضِ .
والإفْضاءُ : أن تَسْقطَ الثَّنايا من تَحْت ومن فَوْق ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ ومنه المُفْضاةُ والمُفْضَى : المُتَّسَعُ .
وأَفْضَى بهم : بَلَغَ بهم مَكاناً واسِعاً .
وترَكَ الأَمْرَ فَضاً : أَي غَيْر مُحْكَم .
ويقولونَ : لا يُفْضِي اللّهُ فاكَ ، مِن أَفْضَيْت ؛ وهكذا رُوِيَ حديثُ الدُّعاء للنابغَةِ ، أَي لا يَجْعَله فَضاءً واسِعاً خالِياً ؛ ومنه أَخَذَ ابنُ الأعرابي قوْلَه المتقدِّمَ .
والفَضَى ، بالكَسْر والفَتْح : جَمْعُ فَضْيةٍ للماءِ المُسْتَنقِع كبَدْرَةٍ وبِدَرٍ ، وبالفَتْحِ مِن بابِ حَلْقةٍ وحَلَقٍ ونَشْفةٍ ونَشَفٍ ، وبها رُوِي قولُ عدِيّ بنِ الرِّقاع :
فأَوْرَدَها لمَّا انْجَلَى الليلُ أَوْ دَنا * فَِضًى كُنَّ للجُونِ الحَوائِم مَشْرَبا
وأَفْضَى إليه بالسرِّ : أعْمَلَهُ به ؛ نقلَهُ الجَوْهري .
وفَضَا الشَّجَرُ بالمَكانِ فُضُوًّا : كَثُرَ ؛ عن ابن القطَّاع .
هامش
( 1 ) ديوانه 358 واللسان والأساس والتكملة .
( 2 ) في الصحاح : بباطن راحته وفي الأساس : بباطن كفه .