سِياقَ الجَوْهري صَرِيحٌ في أَنَّ هَنَّا ، مُشدَّدَة مَفُتوحَة ، للقُرْبِ وأنَّه بالكافِ للبُعْدِ ، فأَمَّل .
ويقالُ : جاءَ من هَنِي . بكسْر النونِ ساكنَةَ الياءِ : أَي مِن هُنا ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وهُنا ، بالضم مَقْصوراً : معرفة ( 1 ) اللَّهْو واللّعْب ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي لامرئ القيسِ :
وحَدِيثُ الرّكْبِ يَوْمَ هُنا * وحَدِيثٌ مَّا على قِصَرِه ( 2 )
وأيْضاً : ع ، وبه فَسَّر ابنُ برِّي قولَ امرئ القيسِ السابقَ ، قالَ : وهو غَيْرُ مَصْرُوفٍ لأنَّه ليسَ في الأجْناسِ مَعْروفاً ، فهو كجُحَا ، وقد ذَكَرْناه في المُعْتل .
ويقالُ للحَبِيبِ : هَهُنا وهُنا : أَي تَقَرَّبْ وادْنُ ؛ وللبَغِيضِ : هَهَنَّا وهَنَّا ، أَي تَنَحَّ بَعِيداً ؛ قال الحُطَيْئة يَهْجُو أمَّه :
فهَا هَنَّا اقْعُدِي منِّي بَعِيداً * أَراحَ اللَّهُ مِنْكِ العالَمِينا ( 3 )
وقال ذُو الرُّمَّة يَصِفُ فلاةٌ بَعِيدةَ الأرْجاءِ كثيرَةَ الخيرِ :
هَنَّا وهَنَّا ومِنْ هَنَّا لَهُنَّ بها * ذاتَ الشَّمائِلِ والأَيْمانِ هَيْنُومُ ( 4 )
ومن العربِ مَنْ يقولُ : هَنَا وهَنْتَ بمعْنَى : أَنَا وأَنْتَ يقْلِبُونَ الهَمْزةَ هاءً ، ويُنْشِدُونَ بيتَ الأعْشى :
يا لَيْتَ شِعْرِي هل أَعُودَنَّ ناشئاً * مِثْلي زُمَيْنَ هَنا ببُرْقةِ أَنْقدا ( 5 ) ؟
ويُرْوَى : ثانِياً بدلُ ناشِئاً ؛ وقد مَرَّتْ رِوايَةُ ذلكَ عن الحفْصي في ترْكيبِ ب ر ق .
والهَنَا ( 6 ) : النَّسَبُ الدَّقِيقُ الخَسِيسُ ؛ كذا في النسخِ ، ونَصّ ابنِ الأعْرابي : الحَسَبُ الدَّقِيقِ الخَسِيسُ ، وأَنْشَدَ :
حاشَا لفَرعَيْكَ مِن هُنا وهُنا * حاشَا لأَعْراقِكَ التي تَشْجُ ( 7 )
وتقولُ في النِّداءِ خاصَّةً : يا هَناهُ بزِيادَةِ هاءٍ في آخرِه ، تَصِيرُ تاءً في الوَصْلِ ، مَعْناه يا فلانُ ، وهي بدلٌ من الواوِ التي في هَنُوكَ وهَنَواتُ ، قال امرؤُ القَيْسِ :
وقد رَابَني قَوْلُها : يا هَناهُ * وَيْحَكَ أَلْحَقْتَ شرّاً بشَرْ ( 8 ) !
كذا في الصِّحاح ؛ وقد ذَكَرْناه في تَرْكيبِ هَنَو مُفَصَّلاً .
وفي اللّبابِ : وللنِّداءِ أَحْكامٌ أُخَر تَخْتَصُّ بهِ مِن الزِّيادَةِ والحَذْفِ واخْتِلافِ الصِّيغَةِ ، فالأوَّل : إلْحاقُهم الزِّيادَة بآخرهنَّ في أَحْوالِه لغيرِ النُّدْبَةِ والاسْتِغاثَةِ ، وتكونُ مُجانِسَةً لحرَكَةِ المُنادِى إلاَّ في الواحِدِ ، فإنَّها فيه أَلِفٌ نحو يا هَناهُ ، وأَنَّها بدلٌ من الواو التي هي لامٌ على رَأْيٍ ، ومِن الهَمْزةِ المُنْقَلِبَة عن الواوِ على رَأْيٍ ، أَصْلِيَّة على رَأْيٍ ، وزائِدَة لغيرِ الوَقْفِ على رأْيٍ ، وللوَقْفِ على رأْيٍ ، وضَعَّفُوا الأخير لجَوازِ تَحْرِيكِه حال السَّعَةِ ، والثلاثَةُ الأُوَلُ يَبْطِلُها أن العلامات لا تلحق قَبْل اللامِ ، انتَهَى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هُناكَ ، بالضم : للمَكانِ البَعِيدِ وتُزادُ اللامُ فيُقالُ هُنالِكَ ، والكافُ فيهما للخِطابِ ، وفيها دَلِيلٌ على التَّبْعيدِ ، تُفْتَحُ للمُذكَّر وتُكْسَرُ للمُؤنَّثِ . ونقلَ الفرَّاء : يقالُ هَهِنَّا ، بكسْرِ الهاءِ مع تَشْديدِ النونِ ، وعَزَاها لقَيْسٍ وتمِيمٍ .
هامش
( 1 ) كذا ، وفي القاموس : وهنا ، معرفة : اللهو ومثله في التهذيب ، وما بالأصل تحريف .
( 2 ) شرح ديوانه ص 141 واللسان والتهذيب والصحاح والتكملة .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 123 برواية :
تنحي فاجلسي منا بعيدا
والمثبت كرواية اللسان والتهذيب هن 5 / 376 و 6 / 436 .
( 4 ) ديوانه ص 576 واللسان والتهذيب 5 / 376 و 6 436 .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 54 برواية : بل ليت . . . أحل برقة . . . فلا شاهد ، والمثبت كرواية اللسان والتهذيب 6 / 436 .
( 6 ) ضبطت في اللسان والتهذيب بالضم ، وفي التكملة : الهنى .
( 7 ) اللسان والتهذيب والتكملة ، وفي اللسان تشبح والبيت ليس في ديوانه .
( 8 ) ديوانه ط بيروت ص 111 والصحاح واللسان .