النِّساءِ ، وقد مَرَّ تَفْصِيلُه في حرْفِ الهاءِ فراجِعْه .
وتكونُ ما مَصْدَرِيَّةً غَيْرَ زَمانِيَّةٍ نحوُ قوله تعالى : ( عَزيزٌ عليه ما عَنِتُّمْ ) ( 1 ) ، وقوله تعالى : ( وَدُّوا ما عَنِتُّمْ ) ( 2 ) ، وقوله تعالى : ( فَذُوقُوا بما نَسِيتُم لِقاءَ يَوْمِكُم ) ( 3 ) .
وزَمانِيَّةً نحوُ قوله تعالى : ( ما دُمْتُ حَيًّا ) ( 4 ) ، وقوله تعالى : ( فاتَّقُوا الله ما اسْتَطَعْتُمْ ) ( 5 ) ، قال ابنُ فارِس : ما إذا كانتْ مع الفِعْل : بِمَنْزِلَةِ المَصْدَر وذلكَ قولك : أَعْجَبَني ما صَنَعْت ، أَي أَعْجَبَني صُنْعَك ، وتقول : ائْتِني بَعْدَما تَفْعَل ذاكَ ، أَي بَعْدَ فِعْلِكَ ذاكَ . وقالَ قوْمٌ مِن أَهْلِ العَرَبيَّةِ : ومِن هذا البابِ قولُهم : مَرَرْتُ برَجُلٍ ما شِئْتَ مِن رَجُلٍ ، قالوا : وتَأْوِيلُه مَرَرْتُ برَجُلٍ مشيئك مِن رَجُلٍ ، قالوا : ومنه قولُكَ : أَتانِي القَوْمُ ما عَدا زَيْداً فما مع عَدا بمنْزِلَةِ المَصْدَرِ ، وتَأْوِيلُه : أَتانِي القَوْمُ مُجاوَزَتهم زَيْداً لأنَّ عَدا أَصْلُه المُجاوَزَة ، مِثْلُه في الكَلامِ كَثِيراً جَلَسَ ما جلَسْت ، ولا أُكَلّمُه ما اخْتَلَفَ الملوان ؛ وقوله تعالى : ، ( ما دُمْت فيهم ) ( 6 ) ، ولا بُدَّ أَن يكونَ في قولهم اجْلِسْ ما جَلَسْت إضْمارٌ لزَمانٍ أَو ما أَشْبَهه ، كأنَّك قُلْتَ اجْلِسْ قَدْرَ جلوسِك أَو زَمانَ جلوسِك ؛ قالوا : ومنه قوله تعالى : ( كلَّما أَضَاءَ لَهُم مَشوا فيه ) ( 7 ) ، ( وكلّما أَوْقَدُوا ناراً ) ( 8 ) ، ( وكلّما خَبَتْ زدْناهُم سَعِيراً ) ( 9 ) ، حَقِيقَةُ ذلكَ أَنَّ ما مع الفِعْلِ مَصْدرٌ ويكونُ الزَّمانُ مَحْذوفاً ، وتَقْديرُه كلُّ وقْتِ إضاءَةٍ مشوا فيه . وأَمَّا قولهُ تعالى : ( فاصْدَعْ بما تُؤْمَرُ ) ( 10 ) ، فمُحْتَمل أَنْ يكونَ بمعْنَى الذي ولا بُدَّ مِن أَنْ يكونَ معه عائِدٌ كأنَّه قالَ بما تُؤْمَرُ به ، ويُحْتَمَل أنْ يكونَ الفِعْلُ الذي بَعْدَ ما مَصْدراً كأَنَّه قالَ فاصْدَعْ بالأمْرِ .
وتكونُ ما زائِدَةً ، وهي نَوْعانِ : كافَّةٌ وهي على ثلاثَةِ أَنْواعٍ :
كافَّةٌ عن عَمَلِ الرَّفْعِ ولا تَتَّصِلُ إلاَّ بثَلاثَةِ أَفْعالٍ قَلَّ وكثُرَ وطالَ ، يقالُ : قلَّما وكثر ما وطالَما ؛ .
وكافَّةٌ عن عَمَلِ النَّصْبِ والرَّفْعِ : وهي المُتَّصِلَةُ بأنَّ وأَخَواتِها وهي : أَنَّ ، بالفَتْح ، ولكنَّ وكأنَّ ولَيْتَ ولعلَّ ، وتُسَمى هَؤُلاء السِّتَّة المُشَبَّهَة بالفِعْلِ ، مِن ذلكَ قولهُ تعالى : ( إنَّما الله إلهٌ واحِدٌ ) ( 11 ) ، وقوله تعالى : ( إنَّما أَنتَ مُنْذرٌ ) ( 12 ) ، وقوله تعالى : ( كأنَّما يُساقُونَ إلى المَوْتِ ) ( 13 ) ؛ وتقولُ في الكَلامِ : كأنَّما زَيْدٌ أَسَدٌ ، ولَيْتما زَيْدٌ مُنْطلقٌ ؛ ومِن الباب : ( إنَّما يَخْشَى الله مِن عِبادِه العُلماءُ ) ( 14 ) ، ( وإنَّما نملي لهم ليَزْدادُوا ( 15 ) إثْماً ) . قال المبرِّدُ وقد تأْتي ما لمنْعِ العامِلِ عَمَله وهو كقولِكَ : كأنَّما وَجْهُك القَمَرُ ، وإنَّما زَيْدٌ صَدِيقُنا . وقال الأزْهري : إنّما قالَ النّحويّون إنَّ أَصْلَ إنّما ما مَنَعَتْ إنَّ مِن العَمَلِ ، ومَعْنى إنَّما إثْباتٌ لمَا يُذْكَرُ بَعْدَها ونَفْيٌ لمَا سِواهُ ، كقوله : وإنَّما يُدافِعُ عن أحْسابِهم أَنا أَو مثْلِي .
المَعْنى ما يُدافِعُ عن أحْسابهم إلاَّ أَنا أَو مَنْ هو مِثْلي .
وكافَّةٌ عن عَمَلِ الجَرِّ وتَتَّصِلُ بأَحْرُفٍ وظُروفٍ فالأَحْرُفُ رُبَّ ورُبَّتَ ، ومنه قولُه تعالى : ( رُبَّما يَوَدُّ الذينَ كَفَرُوا ) ( 16 ) ، فرُبَّ وُضِعَتْ للأسْماءِ فلمّا أُدْخِل فيها ما جُعِلَتْ للفِعْل ؛ وقال الشاعرُ :
رُبَّما أوْفَيْتُ في عَلَمٍ * تَرْفَعَنْ ثَوْبِي شَمالاتُ ( 17 )
هامش
( 1 ) سورة التوبة ، الآية 128 .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية 118 .
( 3 ) سورة السجدة ، الآية 14 .
( 4 ) سورة مريم ، الآية 31 .
( 5 ) سورة التغابن ، الآية 16 .
( 6 ) سورة المائدة ، الآية 117 .
( 7 ) سورة البقرة ، الآية 20 .
( 8 ) سورة المائدة ، الآية 64 .
( 9 ) سورة الإسراء ، الآية 97 .
( 10 ) سورة الحجر ، الآية 94 .
( 11 ) سورة النساء ، الآية 170 .
( 12 ) سورة الرعد ، الآية 7 .
( 13 ) سورة الأنفال ، الآية 6 .
( 14 ) سورة فاطر ، الآية 28 .
( 15 ) سورة آل عمران ، الآية 178 .
( 16 ) سورة الحجر ، الآية 2 .
( 17 ) البيت لجذيمة من مالك الأبرش ، الخزانة 4 / 567 ، وهو من شواهد القاموس والشاهد رقم 576 من شواهد المغني .