أَحمدَ بنِ أَبي نَصْر اليَافونيُّ سَمِعَ منهما الطّبْراني بيَافَا .
وممَّا يُسْتدرُك عليه :
[ يما ] : ياما ، بالميمِ مَقْصورٌ : وهي كلمة تَسْتَعْملُها العامّة في الصَّعِيدِ مما لا على الشيءِ الكَثيرِ .
[ يها ] : ي يَهْيَا : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي .
وقال ابنُ سِيدَه : هو مِن كَلامِ الرِّعاءِ يقولونَ يَهْ يَهْ ويَهْيَا عنْدَ الزَّجْر للإبِلِ ؛ وقد يَهْيَيْتُ بالإبِلِ ، وتقدَّمَ في آخرِ الهاءِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
يَهْيا : حِكايَةُ الشَّارِب ( 1 ) ؛ عن ابنِ برِّي وأنْشَدَ :
تَعادَوْا بَيْهيا عنْ مُواصَلةِ الكَرَى * على غائراتِ الطَّرْفِ هُدْلِ المَشافِرِ ( 2 )
[ يوي ] : ي يُوَيُّ ، كسُمَيَ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه .
وهو كأَنَّه اسْمُ ( 3 ) رجُلٍ ، إليه نُسِبَ اليُوَيِّيُّونَ من أَهْلِ سَاوَةَ ، منهم : نَصْرُ بنُ أَحْمدَ اليُوَيِّيُّ ، كَتَبَ عنه الحافِظُ أبو طاهِرٍ السِّلَفيُّ بعضَ أَناشِيدٍ ؛ ونقلَهُ الحافِظُ في التبْصيرِ هكذا .
ومِمَّا يُسْتدركُ عليه :
[ يوا ] : الياءُ : حَرْفُ هِجاءٍ مَعْروفٌ ؛ والنِّسْبَةُ إليه يائِيٌّ وياوِيٌّ ويويٌّ . وقد يايَيْتُ ياءً حَسَناً وحَسَنَةً ، والأصْلُ يَيّتُ ، اجْتَمَعَتْ أَرْبَعُ يآتٍ مُتَوالِيَةٍ قَلبُوا الياءَيْن المُتَوسِّطَتَيْن أَلفاً وهَمْزةً تخْفِيفاً .
والياءُ : الناحِيَةُ ، عن الخليل ؛ وأَنْشَدَ :
تَيَمَّمْتُ ياءَ الحيِّ حينَ رأَيْتُها * تَضِيءُ كبَدْرٍ طالِعٍ ليلة البَدْرِ
وأَحْكامُها تأْتي في آخرِ الكِتابِ .
ويَيَّا ، بالتّشْديدِ : جَدُّ محمدِ بنِ عبْدِ الجبَّارِ وأُخْته بانوية ، كلاهُما مِن مشايخ السِّلَفيّ . هذا مَحلُّ ذِكْرهِ على ما ضَبَطَه الحافِظُ ؛ والمصنِّفُ ذَكَرَه في بيي ، وقد تقدَّم .
ويي يي : كَلمةٌ تُقالُ عنْدَ التَعَجُّبِ .
وممَّا يُسْتدرَكُ عليه :
[ يوي ] : يُويُو ( 4 ) ، بالضم : موضِعٌ إليه نُسِبَ يَوْم يُويُو مِن أَيامِهم ، عن ياقوت .
وبه تَمَّ حَرْفُ المُعْتَلِّ ؛ والحمدُ للهِ الذي بنعْمَتِهِ تتمُّ الصَّالحاتُ ، وصلّى الله تعالى على سيِّدِنا ومَوْلانا محمد ، وعلى آلِهِ وصَحْبِه وسلَّم ما أَشْرَقَتْ شمسُ النِّهاياتِ . وكَتَبَه العبْدُ المُقَصِّر محمدُ مُرْتَضى الحُسَيْني ، عَفا اللهُ عنه في 11 جمادى سنة 1188 .
ويَتْلوه إنْ شاءَ الله تعالى بابُ الألفِ الليِّنةِ
هامش
( 1 ) في اللسان : التثاؤب .
( 2 ) اللسان .
( 3 ) في القاموس بالرفع منونة ، وأضافها الشارح فسقط تنوينها .
( 4 ) في ياقوت : يؤيؤ بالضم ثم السكون ثم مثله .