[ همى ] : ي هَمَى الماءُ والدَّمْعُ يَهْمِي هَمْياً ، بالفتح ، وهُمِيًّا ، كصُلِيَ ؛ وهذه عن ابنِ سِيده ؛ وهَمَياناً ، محرَّكةً ؛ واقْتَصَرَ عليها والأُوْلى الجَوْهرِي ؛ أَي سَالاَ .
وقال ابنُ الأعرابي : هَمَى وعَمَى كلُّ ذلكٍ إذا سَالَ ؛ قال مُساوِرُ بنُ هِنْدٍ :
* حتى إذا لقحتها تَقَمَّم *
* واحْتَمَلَتْ أَرْحامُها منه دَمَا *
* مِن آيلِ الماءِ الذي كان هَمَى ( 1 ) *
وهَمَمتِ العَيْنُ تَهْمِي هَمْياً وهُمْياً وهَمَياناً : صَبَّتْ دَمْعَها ؛ عن اللّحْياني ؛ وقيلَ : سَالَ دَمْعُها ؛ وكذلكَ كلُّ سائِلٍ مِن مَطَرٍ ؛ ومنه قولُ الشَّاعرِ :
فسَقَى دِيارَكَ غَيْرَ مُفْسِدِها * صَوْبُ الرَّبيعِ ودِيمةٌ تَهْمِي ( 2 )
يعْني تَسِيلُ وتَذْهَبُ .
وهَمَتِ الماشِيَةُ هَمْياً نَدَّتْ للرَّعْي ، نقلَهُ الجَوْهرِي .
وهَمَى الشَّيءُ هَمْياً : سَقَطَ ؛ عن ثَعْلب .
وهَوامِي الإبِلِ : ضَوالّها ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وقد هَمَتْ تَهْمِي هَمْياً : إذا ذَهبَتْ على وَجْهِها في الأرْضِ مُهْمَلَة بِلا رَاعٍ ولا حافِظٍ ، فهي هامِيَةٌ . وفي الحديثِ : أنَّ رجُلاً سأَلَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقالَ : إنَّا نُصِيبُ هَوامِيَ الإِبِلِ ، فقالَ : ضالَّةُ المُؤْمِنِ حرَقُ النارِ ، وقال أَبو عبيدَةَ : الهَوامِي الإبِلُ المُهْملَةُ بِلا رَاعٍ : ناقَةٌ هامِيَةٌ ، وبَعيرٌ هامٍ ، وكلُّ ذاهبٍ وجارٍ من حَيَوانٍ أَو ماءٍ فهو هامٍ ؛ ومنه هَمَا المَطَرُ ، ولعلَّه مَقْلوبُ هامَ يَهِيمُ .
والهِمْيانُ ، بالكسرِ : شِدادُ السَّراويلِ ؛ كذا في المُحْكم .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَحْسَبُه فارِسِيًّا مُعَرّباً ؛ ومِثْلُه لابنِ الجواليقِي .
وأَيْضاً : وِعاءٌ للدَّراهِمِ .
قال الجَوْهرِي : مُعَرَّبٌ .
وقال أبو الهَيْثم : الهِمْيانُ المِنْطَقَةُ كُنَّ يَشْددنَ به أَحْقِيَهُنَّ ، وبه فسَّر قولَ الجَعْدي :
مِثْلُ هِمْيانِ العَذارَى بَطْنُه * يَلْهَزُ الرَّوْضَ بنُقْعانِ النَّفَل ( 3 )
يقولُ : بَطْنُه لَطِيفٌ يُضَمُّ بَطْنُه كما يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراءِ ، وإنَّما خَصَّ العَذْراءَ بضَمِّ البَطْنِ دونَ الثَّيِّبِ إذا وَلَدَتْ مَرَّةً عَظُمَ بَطْنُها .
وهِمْيانٌ : شاعِرٌ ، وهو هِمْيانُ بنُ قحافَةَ السَّعْدِي .
ويُثَلَّثُ ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الكَسْر والضَّم ، فعلى الكَسْر يكونُ مِن هِمْيانِ النَّفَقَةِ أَو المِنْطَقَةِ ؛ وعلى الضَّم : كأنَّه جَمْعُ بَعيرٍ هامٍ كرَاعٍ ورِعْيان ، أَو اسْمٌ مِن همى كعُثمان مِن عثم ؛ وعلى الفَتْح : اسْمٌ مِن هَمَى كسَحْبان مِن سَحَبَ .
ومَرَّ للمصنِّفِ ذِكْرُ الهِمْيانِ في النونِ وأعادَهُ هنا إشارَةً إلى القَوْلَيْن ، وذَكَرَ هناك في اسْمِ الشاعرِ الكَسْر أَو الضَّم أَو التَّثْلِيثَ ، هكذا بأَوْ إشارَة إلى أنَّها أَقْوالٌ ، فتأَمَّل .
والهَمَيانُ ، كالغَثَيانِ محرَّكةً ؛ ولو قالَ : بالتّحْريكِ أَغْناهُ عن هذا التَّطْويل في غَيْر مَوْضِعِهِ ؛ ع ؛ عن ثَعْلَب أَنْشَدَ :
وإنَّ امْرَأً أَمْسَى ودُونَ حَبِيبهِ * سَواسٌ فوادِي الرَّسِّ فالهَمَيانِ
لمُعْتَرِفٍ بالنَّأْي بَعْدَ اقْتِرَابِه * ومَعْذُورة عَيْناهُ بالهَمَلانِ ( 4 )
وهو ممَّا أَغْفَلَهُ ياقوتُ .
هامش
( 1 ) اللسان وفيه : إذا ألقحتها .
( 2 ) اللسان بدون نسبة ، ونسبه في التهذيب لطرفة ، والبيت في ديوان ط بيروت ص 88 برواية : فسقى بلادك . . . صوب الغمام والمثبت كرواية المصدرين .
( 3 ) اللسان ، ويروى :
أبلق الحقوين مشطوب الكفل
( 4 ) اللسان .