قد وكَّلَتْ بالهُدى إنْسانَ ساهِمةٍ * كأَنَّه مِنْ تمامِ الظِّمْءِ مَسْمول ( 1 )
وذَهَبَ على هِدْيَتِه : أَي على قَصْدِه في الكَلامِ وغيرِهِ .
وخُذْ في هِدْيَتِك : أَي فيمَا كنتَ فيه مِن الحديثِ والعَمَلِ ولا تَعْدِل عنه ؛ وكذا خُذْ في فِدْيَتِك ؛ عن أَبي زيْدٍ وقد تقدَّمَ .
وهَدَتِ الخَيْلُ تَهْدِي : تقدَّمَتْ ؛ قالَ عَبيدٌ يذْكُرُ الخَيْل :
وغَداةَ صَبَّحْنَ الجِفارَ عَوابِساً * تَهْدي أَوائِلَهُنَّ شُعْثٌ شُزَّب ( 2 )
أَي يَتَقَدَّمُهنَّ .
وفي الصِّحاح : : هَداهُ تقدَّمَهُ ؛ قالَ طَرفَةُ :
للفَتَى عَقْلٌ يَعِيشُ به * حيثُ تَهْدي ساقَهُ قَدَمُهْ ( 3 )
وتُسَمَّى رَقَبَة الشاةِ : هادِيَة .
وهادِياتُ الوَحْش : أَوائِلُها ؛ قال امرؤُ القَيْس :
كأَنَّ دِماءَ الهادِياتِ بنَحْرِه * عُصارَة حِتَّاءٍ بشَيْبٍ مُرَجَّلِ ( 4 )
وهو يُهادِيه الشِّعْرَ . وهادَاني فلانٌ الشِّعْرَ وهادَيْتُه : مِثْلُ هاجَاني وهاجَيْتَه .
واسْتَهْداهُ : طَلَبَ منه الهِدايَةَ .
واسْتَهْدَى صَدَيقه : طلبَ منه الهَدِيَّة .
والتَّهادِي : المُهادَاةُ ؛ ومنه الحديثُ : تَهادَوْا تَحابُّوا .
ورجُلٌ مِهْداءٌ ، بالمدِّ : من عادَتِه أَنْ يُهْدِيَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وهَدَّاءُ ، ككتَّانٍ : كثيرُ الهَديةِ للناسِ ؛ كما في الأساسِ ، وأَيْضاً : كثيرُ الهِدايَةِ للناسِ .
والمَهْدِيَّةُ : العَرُوسُ وقد هُدِيَتْ إلى بَعْلِها هِداءً ؛ وأنْشَدَ الجَوْهرِي لزهيرٍ :
فإنْ تَكُنِ النِّساءُ مُخَبَّآتٍ * فحُقَّ لكلِّ مُحْصِنةٍ هِدَاء ( 5 )
ويقالُ : مالي هَدْيٌ إنْ كانَ كذا ، وهي يمِينٌ ؛ نقلَهُ الجَوْهري .
وأَهْدَيْت إلى الحرم ، إهْداءً : أَرْسَلْتُ .
وعليه هَدْيةٌ : أَي بَدَنَةٌ .
والهَدْيُ والهَدِيُّ ، بالتّخْفيفِ والتَّشّديدِ : الرَّجلُ ذُو الحُرْمَة يأْتي القَوْمَ يَسْتَجِيرُ بهم ، أَو يأْخُذُ منهم عَهْداً ، فهو ، ما لم يَجْرَأْ ويأْخذِ العَهْدَ ، هَدِيُّ ، فإذا أَخَذَ العَهْدَ منهم فهو حينَئِذٍ جارٌ لهم ، قال زهيرٌ :
فلَمْ أَرَ مَعْشَراً أَسَرُوا هَدِيًّا * ولم أَرَ جارَ بَيْتٍ يُسْتَباءُ ( 6 )
قال الأصْمعي في تَفْسيرِ هذا لبَيْتِ : هو الرَّجُلُ الذي له حُرْمَةٌ كحُرْمةِ هَدِيِّ البَيْتِ .
وقال غيرُهُ : فلانٌ هَدْيُ فلانٍ وهَدِيُّهم ، أَي جارُهم يَحْرم عليهم منه ما يَحْرُم مِن الهَدْي ، قالَ :
هَدِيُّكُمُ خَيْرٌ أَباً مِن أَبِيكُمُ * أَبَرُّ وأَوْفَى بالجِوارِ وأَحْمَدُ ( 7 )
والهَدْيُ السُّكونُ ؛ قالَ الأخْطل :
هامش
( 1 ) ديوانه ص 81 واللسان والتهذيب .
( 2 ) ديوان عبيد بن الأبرص ط بيروت ص 35 برواية : يهدي .
والمثبت كرواية اللسان ، وفي التهذيب شرب .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 86 واللسان والصحاح .
( 4 ) من معلقته ، ديوانه ط بيروت ص 56 واللسان والصحاح .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 12 برواية : فإن قالوا : النساء . . . والمثبت كرواية اللسان والمقاييس 6 / 43 والصحاح .
( 6 ) ديوانه ص 14 واللسان والتهذيب .
( 7 ) اللسان بدون نسبة ، ونسبه في التهذيب لعنترة ، وهو في ديوانه ص 41 برواية : أعف وأوفى . . .