وقالَ المُفَضَّل : هاتِ وهاتِيا وهاتُوا : أَي قَرِّبُوا ؛ ومنه قولهُ تعالى : ( قُلْ هاتُوا بُرْهانَكم ) ( 1 ) ، أَي قَرِّبُوا .
والأَهْتاءُ : ساعاتُ اللّيْل ؛ عن ابنِ الأعرابي .
والهُتَيٌّ ، كسُمَيَ : بَلَدٌ ، أَو ماءٌ ، عن ياقوت .
[ هتو ] : وهَتَوْتُه هَتْواً : أَهْملهُ الجَوْهرِي .
وفي المُحْكم : أَي كَسَرْتُهُ وَطْأً برِجْلي ؛ وتقدَّمَ في الهَمْزةِ : هَتَأَهُ بالعَصَى ضَرَبَه .
وقال ابن القطّاع : هَتَوْتُ الشيءَ هَتْواً : كَسَرْتُه ، ولم يُقَيِّده بالرِّجْل .
وَهاتَى : أَعْطَى ، وتَصْريفُه كتصريفِ عاطَى ؛ وتقدَّمَ الاخْتِلافُ قريباً في أصالَةِ الهَمْزةِ أَو أنَّها مُنْقلبَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هاتَى : إذا أَخَذَ ، وبه فُسِّر قولُ الَّراجزِ :
* والله ما يُعْطِي وما يُهاتِي *
أَي وما يَأْخُذُ .
[ هثى ] : ي الهَثَيانُ ، محرَّكةً :
أَهْملَهُ الجَوْهرِي .
وقال كُراعٌ : هو الحَشْوُ ؛ هكذا هو في النسخ بالشِّينِ مُعْجمة ، والصَّوابُ الحَثْوُ ، بالمُثَلَّثَةِ .
وقد ذَكَرَ الأزْهري في ترْكِيبه قعبث : هِثْتُ له هَيْثاً إذا حَثَوْتَ له .
وقال ابنُ القطَّاع : هاثَ له مِن المالِ هَيْثاً وهَيَثاناً : حَثَاله .
فالظاهِرُ مِن سِياقِ عِبارَتهِ أَنَّ الهَثَيانَ مَقْلوبُ الهَيَثانِ ، فتأمَّل ذلكَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هَاثاهُ : إذا مازَحَهُ ومايَلَهُ ؛ عن ابنِ الأعرابي .
وهَثَى : إذا احْمَرَّ وَجْهُه ؛ نقلَهُ ؛ الأزْهري .
[ هجو ] : وهَجاهُ هَجْواً وهِجاءً ، ككِساءٍ : شَتَمَهُ بالشِّعْرِ وعَدَّدَ فيه مَعايِبَه ؛ وهو مجازٌ .
قال اللّيْثُ : هو الوَقِيعَةُ في الأشْعارِ ؛ وأَنْشَدَ القالِي :
وكلّ جراحةٍ توسّى فَتَبْرا * ولا يبرا إذا جَرَحَ الهِجَاءُ
وفي الحديثِ : إنَّ فلاناً هَجانِي فاهْجُه اللهُمّ مَكانَ هَجَائي ( 2 ) ، أَي جازِ على هِجائِه إيَّايَ جَزاءَ هِجائِه ؛ وهذا كقوله ، جلَّ وعزَّ : ( وجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئةٌ مِثْلُها ) ( 3 ) .
وفي حديثٍ آخر : اللهُمَّ إنَّ عَمْرو بن العاصِ هَجَاني ، وهو يَعْلَم أَنِّي لسْتُ بشاعِرٍ ، فاهْجُه اللهُمَّ والْعَنْه عدَدَ ما هَجَاني .
وقال الجَوْهرِي : هَجَوْتُه فهو مَهْجُوٌّ ، ولا تَقْلُ هجَيْتُه .
وهاجَيْتُه : هَجَوْتُه وهَجَاني .
وبينَهم أُهْجِيَّةٌ وأُهْجُوَّةٌ ، بالضَّمِّ فيهما ، ومُهاجاةٌ يَتَهاجَوْنَ بها ، أَي يَهْجُو بعضُهم بعضاً ، والجَمْعُ الأَهاجي ، وهو مجازٌ .
والهِجاءُ ، ككِساءٍ : تَقْطِيعُ اللَّفْظَةِ بحُرُوفِها ؛ وقد هَجَّيْتُ الحُرُوفَ تَهْجِيةً ، وتَهَجَّيْتُها بمعْنًى ؛ ومنه حُرُوفُ التَّهَجِّي : لمَا يَتَرَكَّبُ منه الكَلامُ .
ومِن المجازِ : هذا على هِجاءِ هذا : أَي على شَكْلِهِ ، كذا في المُحْكم .
وفي الأساس على قَدْره ( 4 ) طُولاً وشَكْلاً .
وهَجُوَ يَوْمُنا : كَسَرُوَ وكَرُمَ اشْتَدَّ حَرُّه ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه وابن القطَّاع وابنُ دُرَيْدٍ .
والهَجاةُ : الضِّفْدَعُ ، والمَعْروفُ الهاجَةُ .
وأَهْجَيْتُ هذا الشِّعْرَ : وجَدْتُه هِجاءً .
والمُهْتَجُونَ : المُهَاجُونَ .
هامش
( 1 ) سورة البقرة ، الآية 111 .
( 2 ) في اللسان : مكان ما هجاني .
( 3 ) سورة الشورى ، الآية 40 .
( 4 ) في الأساس : مقداره .