وقولهُ تعالى : ( إلاَّ أن تَتَّقُوا منهم تُقاةً ) ( 1 ) ، يجوزُ أنْ يكونَ مَصْدراً ، وأَنْ يكونَ جَمْعاً ، والمَصْدَرُ أَجْوَدُ لأنَّ في القِراءَةِ الأُخْرى : منهم تَقِيَّةً ، التَّعْلِيل للفارِسِيِّ ؛ كذا في المُحْكم .
وفي التهذيب : قَرَأَ حميد تَقِيَّةً ، وهو وَجْهٌ ، إلاَّ أَنَّ الأُولى أَشْهَرُ في العربيَّةِ .
قُلْتُ : قَوْل ابنِ سِيدَه وأن يكونَ جَمْعاً ، قالَ الجَوْهري : التُّقاةُ التَّقِيَّةُ ، يقالُ اتَّقَى تُقْيَة وتُقاةً مِثْل اتَّخَمَ تُخَمَةً .
وحكَى ابنُ برِّي عن القزَّاز : تُقًى جَمْع تُقاةٍ مِثْلُ طُلًى وطُلاةٍ .
قُلْتُ : ورَواهُ ثَعْلَب عن ابنِ الأعْرابي وقالَ : هُما حَرْفان نادِرَانِ .
وقالوا ما أَتْقاهُ للهِ : أَي أَخْشاهُ .
وهو أَتْقَى من فلانٍ : أَي أَكْثَر تَقْوَى منه .
ويقالُ للسّرْجِ الوَاقِي : ما أَتْقاهُ أَيْضاً ؛ وقولُ الشاعرِ :
ومَن يَتَّقِ فإنَّ الله مَعْهُ * ورِزْقُ الله مُؤْتابٌ وغادِي ( 2 )
قال الجَوْهرِي : أَدْخل جَزْماً على جَزْمٍ .
وحكَى سيبويه : أَنتَ تِتْقي الله ، بالكسْر ، على لُغَةِ مَنْ قالَ تِعْلَم ، بالكَسْر .
وأَتْقاهُ : اسْتَقْبَل الشَّيءَ وتَوَقَّاهُ ؛ وبه فَسَّر أَبو حيَّان قولَه تعالى : ( إن اتقيتِن ) ( 3 ) .
ورجُلٌ وَقِيٌّ تَقِيٌّ بمعْنًى واحِدٍ .
الوِقايَةُ ، بالكَسْر ويُفْتَح ، التي للنِّساءِ ، كما في الصِّحاح ؛ وأيْضاً ما يُوقَى به الكِتابُ .
وابنُ الوِقاياتي : محدِّثٌ ، هو أبو القاسِمِ عُثْمانُ بنُ عليِّ بنِ عبيدِ الله البَغْداديُّ عن ابنِ البطر ، عنه الحافِظُ أَبو القاسِمِ الدِّمَشْقي ، ماتَ سَنَة 525 .
ورجُلٌ وَقَّاءُ ككتَّانٍ : شَديدُ الاتِّقاءِ .
ومُوَقَّى ، كمعَظَّم : جَدُّ عبْدِ الرحمانِ بنِ مكِّيِّ سِبْطِ السِّلَفِي .
وفَرَسٌ واقِيَةٌ مِن خَيْلٍ أَواقٍ إذا كانَ بها ظلع ؛ نقلَهُ القالِي .
والوَاقِي مَصْدرٌ كالوَاقِيَةِ ؛ عن ابنِ برِّي ؛ وأنْشَدَ لأَفْنون التَّغْلبي :
لَعَمْرُكَ ما يَدْرِي الفَتَى كيفَ يَتَّقِي * إذا هُو لم يَجْعَلْ له الله واقِيا ( 4 )
ومِن المجازِ : اتَّقاهُ بحَجَفَتِه ( 5 ) ؛ ومنه قولُ الشاعرِ :
رام إن يرمي فَرِيسته * فاتّقته من دمٍ بدمِ
والتقوى : مَوْضِعٌ ؛ عن القالِي ؛ وأَنْشَدَ لكثيرٍ :
ومَرَّتْ على التّقْوى بهِنَّ كأَنَّها * سَفائِنُ بَحْرٍ طابَ فيه مَسِيرُها
ووَقَى العَظْمُ وَقْياً : وعى وانْجَبَرَ .
والوَقى : الظَّلعُ والغَمْزُ .
والتقيا : شيءٌ يُتَّقَى به الضَّيْفُ أَدْنَى ما يكونُ .
ووِقاءُ بنُ الأسْعَر ( 6 ) ، بالكسر ، اسْمُ لسان الحُمَّرة الشَّاعِر ؛ قال الحافِظُ : كذا قَرَأْتُ بخطِّ مغلطاي الحافظ .
وجَلْدَك التقويُّ ( 7 ) : مَنْسوبٌ إلى تَقِيِّ الدِّيْن عُمَر صاحِبِ حَمَاة ، رَوَى عن السِّلَفيّ .
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية 28 .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) سورة الأحزاب ، الآية 32 .
( 4 ) المفضلية 65 البيت 4 لأفنون التغلبي ، برواية : ما يدري امرؤ والمثبت كرواية اللسان ونسبه . خطأ . لأفيون التغلبي .
( 5 ) عن الأساس وبالأصل بجحفته .
( 6 ) في التبصير 4 / 1473 الأشعر وذكر اسمه في موضع آخر 1 / 458 حصين بن ربيعة بن صقر بن كلاب التيمي .
( 7 ) في التبصير 4 / 1444 التقوى .