بعضِ النسخِ عَمِلَهُ وهو سَهْوٌ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي :
غَرَّاءَ بَلْهاء لا يَشْقى الضَّجِيعُ بها * ولا يُنادِى بما يُوشِي ويَسْتَمِع ( 1 )
لا يُنادِي به أَي لا يُظْهرُه .
وأَوْشَى في الدَّراهِم : إذا أَخَذَ منها ؛ ونَصُّ التكملةِ : أَوْشَيْتُ في الدَّراهِم والجوالقِ : أَخَذْتُ منها ونَقَصْتها .
وأَوْشَى الدَّواءُ المَريضَ : إذا أَبْرَأَهُ ؛ وقولهُ أَنْشَدَه ابنُ الأعْرابي :
وما هِبْرِزِيٌّ من دَنانيرِ إبله ( 2 ) * بأيدِي الوُشاةِ ناصِعٌ يَتأَكَّل
بأَحْسَن منه يَوْمَ أَصْبَح غادِياً * ونَفَّسَني فِيه الحِمامُ المُعَجَّلُ ( 3 )
قالَ : الوُشاةُ : الضَّرَّابونَ للذَّهَبِ ونَفَّسنِي فيه : رَغّبَني .
ويقالُ : حَجَرٌ به وَشْيٌ ، أَي حَجَرٌ مِن مَعْدِنٍ فيه ذَهَبٌ .
والواشِي : الكَثيرُ الولدِ ، وهي بهاءٍ ، يقالُ ذلكَ في كلِّ ما يلِدُ . ويقالُ : ما وَشَتْ هذه الماشِيَةُ عنْدِي بشيءٍ أَي ما وَلَدَتْ ؛ وهو مجازٌ .
والحائِكُ واشٍ يَشِي الثَّوْبَ وَشْياً ، أَي نَسْجاً وتأْلِيفاً .
وكلُّ ما دَعَوْتَه وحَرَّكْتَهُ لتُرْسِلَه : فقد اسْتَوْشَيْتَه ، والسِّين لغةٌ فيه ، وقد تقدَّمَ .
وائْتَشَى العَظْمُ جَبَرَ ؛ وقال الفرَّاء وأَبو عَمْرٍو : إذا بَرَأَ مِن كَسْرٍ كانَ به .
قال الأزْهري : هو افْتِعال من الوَشْي .
وفي الحديثِ عن القاسمٍ بنِ محمدٍ : أَنَّ أَبا سَيَّارة وَلِع بامْرأَةِ أَبي جُنْدَبٍ فأَبَتْ عليه ثم أَعْلَمَتْ زَوْجَها فكَمَنَ له وجاءَ فدَخَل عليها ، فأخَذَه أبو جُنْدَب فدقَّ عُنُقَه إلى عَجْب ذَنَبه ، ثم أَلْقاهُ في مَدْرَجةِ الإِبِلِ ، فقيل له : ما شأْنك ؟ فقال : وقعْتُ عن بكْرٍ لي فحَطَمَني ، فايتشى ( 4 ) مُحْدَوْدباً ، مَعْناه أنَّه بَرَأَ مِن الكَسْرِ الذي أَصابَهُ والْتَأَم مع احْدِيدابٍ حَصَلَ فيه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الوَشْيُ من الثِّيابِ جَمْعُه وِشاةٌ ، ككِساءٍ ، نقلَهُ الجوهري ؛ وقالَ : على فَعْلٍ وفِعالٍ .
وثَوبٌ مَوْشِيٌّ ومُوَشًّى ، والنِّسْبة إلى الشِّيَة وَشَوِيٌّ تُردُّ إليه الواوُ المَحْذوفَةُ ، وهو فاءُ الفِعْل وتُتْرك الشِّين مَفْتوحاً ؛ هذا قولُ سِيْبَوَيْه .
وقالَ الأخْفَش : القِياسُ تَسْكِين الشِّين ، وإذا أَمَرْتَ منه قلْت شِهْ ، تُدْخلُها عليه لأنَّ العَرَبَ لا تَنْطقُ بحَرْفٍ واحِدٍ ، نقلَهُ الجَوْهرِي .
وثَوْرٌ مُوَشَّى القوائِمِ : فيه سُفْعةٌ وبَياضٌ .
وفي النَّخْل وَشْيٌ من طَلْعٍ : أَي قَلِيلٌ .
واسْتَوْشَى المَعْدِنُ : مِثْلُ أَوْشَى .
واسْتَوْشَى الحديثَ : بَحَثَ عنه وجَمَعَه .
وفي حديثِ عُمَر والمَرْأة العَجُوز : أَجاءَتْني النَّائدُ إلى اسْتِيشاءِ الأباعِدِ ، أَي أَلْجأَتْني الدَّواهِي إلى مَسْأَلَةِ الأباعِدِ واسْتِخْراجِ ما في أَيْدِيهم .
والوَشَّاءُ ، ككتَّانٍ : الذي يَبِيعُ ثِيابَ الإبريسم وقد عُرِفَ بذلكَ جماعَةٌ مِن المحدِّثِين ؛ وهو أَيْضاً النَّمَّامُ والكذَّابُ .
وقد وَشاهُ برداً : أَي أَلْبَسَه .
والمُوشِيَّةُ ، بالضم وكسرِ الشِّين وتَشْديدِ الياءِ : قَرْيةٌ كَبِيرَةٌ في غَرْبي النِّيل بالصَّعِيدِ ، عن ياقوت ، وضَبَطَها الصَّاغاني بفَتْح الميم .
[ وصى ] : ي وَصَى ، كوَعَى ، وَصْياً : خَسَّ بعدَ رِفْعَةٍ .
وأيْضاً : اتَّزَنَ بعدَ خِفَّةٍ .
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه :
ولا تنادي بما توشي وتستمع
( 2 ) في اللسان : دنانير أيلة ومثله في معجم البلدان أيلة .
( 3 ) البيتان في اللسان بدون نسبة ، وفي معجم البلدان أيلة من أربعة أبيات نسبها لأحيحة بن الجلاح يرثي ابنه .
( 4 ) في اللسان والتهذيب : فائتشى .