قالَ : ثم يُشَبَّه به الفَرَس وغَيْره ؛ ومنه قولُ الأسْعَر الذي تقدَّمَ وأَنْشَدَ ابنُ برِّي :
إذا جاءَهُمْ مُسْتَثِيرٌ كانَ نَصْرُه * دُعاء أَلا طِيرُوا بكُلِّ وأًى نَهْدِ
وهي وَآةٌ . يقالُ للفَرَسِ النَّجِيبيةِ والناقَةِ النَّجِيبةِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي :
كُلُّ وآةٍ ووَأًى ضافِي الخُصَلْ * مُعْتَدِلات في الرّقاق والجَرَلْ ( 1 )
وأَنْشَدَ ابنُ برِّي :
ويقولُ ناعِتُها إذا أَعْرَضْتَها * هذِي الوآةُ كصَخْرَةِ الوَعْلِ
والوَئِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الدُّرَّةُ ، وهي فَعِيلَةٌ مَهْموزَةُ العَيْنِ مُعْتلة اللامِ . وقالَ بعضُهم : هي المَثْقوبةُ مِن الدَّرارِي ، والجَمْعُ وَئِيٌّ ؛ وهذا نقلَهُ القتيبي عن الرِّياشي .
قالَ الأزْهري : لم يَصِب القتيبي في ( 1 ) هذا ، والصَّوابُ الوَنِيَّة ، بالنون ، الدُّرَّة ، وكذلكَ الوَناةُ هي الدُّرَّةُ المَثْقوبةُ .
والوَئِيَّةُ : القِدْرَةُ ؛ هكذا في النسخِ والصَّوابُ : القِدْرُ لأنَّها مِن المُؤَنَّثات السّمَاعِيَّةِ لا تَلْحقها الهاءُ كما ذُكِرَ في محلِّه ؛ وأَيْضاً : القَصْعَةُ الواسِعَتانِ القَعِيرتانِ .
وقالَ ابنُ شُمَيْل : قَصْعةٌ وَئِيَّةٌ مُفَلْطَحَةٌ واسِعَةٌ : وقيلَ : قِدْرٌ وَئِيَّةٌ تَضُمّ الجَزُورَ .
وقالَ الأزْهري : قدْرٌ وَئِيَّةٌ كبيرَةٌ .
وفي الصِّحاح : قالَ الكِلابيُّ : قدْرٌ وَئِيَّةٌ ضَخْمَةٌ ؛ وقالَ :
وقِدْرٍ كرَأْلِ الصَّحْصَحانِ وَئِيَّةٍ * أنَخْتُ لَها بَعْدَ الهُدُوءِ الأثافِيا ( 3 )
قُلْتُ : أَنْشَدَه الأصْمعي للرَّاعِي .
كالوَأْيَةِ ، بِسكونِ الهَمْزةِ ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وقالَ أَبو الهَيْثم : قدْرٌ وَئِيَّةٌ ووَئِيبَةٌ ، فمَنْ قالَ وَئِيَّة فمِن الفَرَسِ الوَأَى وهو الضَّخْمُ الواسِعُ ، ومَنْ قال وَئِيبَةً فمِنَ الحافِرِ الوَأْب ، والقَدَحُ المُقَعَّبُ يقالُ له وَأْبٌ ؛ وأَنْشَدَ :
* جاءَ بِقدْر وَأْبة التَّصْعِيدِ ( 4 ) *
فتأَمَّل ذلكَ .
والوَئِيَّةُ : الجُوالِقُ الضَّخْمُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ لأَوْس :
وحَطَّتْ كما حَطَّتْ وَئِيَّة تاجِرٍ * وَهَى عَقْدُها فارْفَضَّ منها الطَّوائِف ( 5 )
قالَ ابنُ بَرِّي : حَطَّتِ الناقَةُ في السَّيْرِ اعْتَمَدَتْ في زِمامِها ، ويقالُ مالَتْ ؛ قالَ : وحكَى ابنُ قتيبَةَ عن الرِّياشِي أنَّ الوَئِيَّة في البَيْت الدُّرَّةُ .
وقالَ ابنُ الأعْرابي : شَبَّه سُرْعَة الناقَةِ بسُرْعَة سُقُوط هذه مِن النَّظامِ .
وقالَ الأصْمعي : هو عِقْدٌ وقَع مِن تاجِرٍ وانْقَطَعَ خَيْطُه وانْتَثَرَ مِن نواحِيهِ ، انتَهَى .
قُلْتُ : وَجَدْت في هامِشِ الصِّحاح ما نَصّه : ليسَ الوَئِيَّة في بَيْتِ أَوْس الجُوالِق الضَّخْم كما زَعَمَ الجَوْهري . وإنَّمَا هي الدُّرَّةُ ، وحَطَّتْ أَسْرَعَتْ ، وطَوائِف : جانِبا النّظام ، يقولُ : هي في سُرْعتِها كسِلْكٍ انْقَطَعَ فتَتَابَع انْتِثاراً .
والوَئِيَّة : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ البَطْنِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
والوَئِيَّة : المرأَةُ الحافِظَةُ لبَيْتِها ( 6 ) المُصْلحةُ له ، لُغَةٌ في الوَعِيَّة ، بالعَيْن .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 2 ) عبارة الأزهري : لم يضبط القتيبي هذا الحرف .
( 3 ) اللسان والصحاح والتهذيب ، ونسبه الأصمعي للراعي ، والبيت في ديوانه ط بيروت ص 291 برواية : بعد الهدو بدون همز كاللسان ، والمثبت كرواية الصحاح .
( 4 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 5 ) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص 66 برواية :
كأن ونى خانت به من نظامها * معاقد فأرفضت بهن الطوائف
وانظر تخريجه في الديوان .
( 6 ) والمثبت كرواية اللسان والصحاح والمقاييس 6 / 80 .
( 7 ) على هامش القاموس عن نسخة : لبنيها .