بِنُهْيَ زبابٍ نقضي منها لُبانةً * فقد مَرَّ رأْسُ الطَّيْرِ لَوْ تَرَيانِ ( 1 )
ونِهْيُ ابن خالدٍ : باليَمامَةِ .
ونِهْيُ تُرْبَةٍ : مَوْضِعٌ آخَرُ وهو المَعْروفُ بالأخْضَرِ .
ونِهْيُ غُرابٍ : قليبٌ بينَ العَبامة والعُنابة في مُسْتَوى الغوْطَةِ ، قالَهُ أَبو محمدَ الأَسْوَد الأعْرابي ، وبه فَسّر قَوْل جامِعِ بنِ عَمْرِو بنِ مُرْخِيَةَ :
وموقدها بالنهي سوقٌ ونارُها * بذاتِ المَواشِي أَيما نار مصطلي ( 2 )
ونِهْيُ الأكُفِّ ، بكسر ففتح ( 3 ) : مَوْضِعٌ ؛ ومنه قولُ الشاعرِ :
وقالت تَبَيّنْ هل ترى بين ضارج * ونِهْيِ الأَكفّ صارخاً غير أعجما ( 4 )
ونِهْيُ الزَّوْلةِ ( 5 ) ، بالكسْر : قَرْيةٌ بالبَحْرَيْنِ ، غَيْرِ التي ذَكَرَها المصنِّفُ .
ونَهِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : مَوْضِعٌ ؛ كلُّ ذلكَ عن ياقوت .
ونَهَوْتُ : لُغَةٌ في نَهَيْتُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وقالَ ابنُ الأعْرابي : النَّاهِي الشَّبْعانُ الرّيَّانُ ؛ يقالُ : شَرِبَ حتى نَهَى وأَنْهَى ونَهَّى .
فصل الواو مع نَفْسها ومع الياء
ومِن الأوّل لم يأْتِ إلاَّ واو كما سَيَأْتي .
[ وأي ] : ووَأَى الرَّجُلُ ، كوَعَى : وَعَدَ ، ومَصْدَرُه الوَأْي ، وهو الوعَدُ الذي يُوَثِّقُ الرَّجُل على نَفْسِه ويَعْزِمُ على الوَفاءِ به ؛ ومنه حديثُ أَبي بكْرٍ : مَنْ كانَ له عِنْد رَسُولِ الله وَأَيٌ فليَحْضُر .
ووَأَى وَأْياً ضَمِنَ . يقالُ : وَأَى له على نَفْسِه يَئي وَأْياً إذا ضَمِنَ له عِدَةً ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ :
وما خُنْتُ ذا عَهْد وأَيْتُ بعَهْدِه * ولم أَحْرِمِ المُضْطَرَّ إذْ جاءَ قانِعا
وفي حديثِ وهبٍ : قرأْتُ في الحكْمةِ أنَّ الله تعالى يقولُ : إني قد وَأَيْتُ على نفْسِي أنْ أَذْكُرَ مَنْ ذَكَرني ، عَدَّاهُ بعلى لأنَّه بمعْنَى جَعلْت على نَفْسِي .
قال اللّيْث : والأمْرُ منه أَ ، وللاثْنَيْن أَيا ، وللجَمْع أوْأ ، على تَقْديرِ عَ وعِيا وعَوا ، وتَلْحق به الهاءُ فتقولُ أهْ وتقولُ أبما وَعَدْتَ وأيا بما وَعَدْتُما .
والوَأْيُ ، كالوَعْدِ : العَدَدُ الكثيرُ ( 6 ) مِن النَّاسِ .
وأَيْضاً الوَهْمُ والظَّنُّ . يقالُ : ذَهَبَ وَأْيي إلى كذا ، أَي وَهْمِي ، نقلَهُ وما قَبْله الصَّاغاني في التكْملَة .
والوَأَى ، بتَحْرِيك الهَمْزةِ : السَّريعُ الشَّديدُ الخَلْق مِن الدَّوابِّ .
وفي التَّهْذيبِ : الفَرَسُ السَّريعُ المُقْتدرُ الخَلْق ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدِ للأسْعَر الجُعْفي :
راحُوا بَصائِرُهُمْ على أَكْتافِهم * وبَصِيرتي يعْدُو بها عَتَدٌ وَأَى ( 7 )
والوَأَي : الحِمارُ الوَحْشِيُّ ، زادَ الجَوْهرِي : المُقْتدِر الخَلْقِ ؛ وأَنْشَدَ لذي الرُّمَّة :
إذا انْشَقَّتِ الظَّلْماء أَضْحَتْ كأَنَّها * وَأَىً مُنْطَوٍ باقي الثَّمِيلَة قارِحُ ( 8 )
هامش
( 1 ) معجم البلدان : نهيا زباب برواية :
بنهيا زباب نقض . . * فقد مر بأس
( 2 ) معجم البلدان نهي غراب .
( 3 ) كذا نظر له الشارح ، والمثبت عن ياقوت وقيدها : بكسر النون وتفتح ، والهاء ساكنة والياء معربة ، بوزن ظبي .
( 4 ) معجم البلدان نهي الأكف وفيه : و * قلت : تبين . . .
( 5 ) لم يذكرها ياقوت .
( 6 ) لفظة الكثير ليست في القاموس .
( 7 ) اللسان والصحاح ونسبه للجعفي .
( 8 ) الصحاح وفي اللسان : إذا انجابت .