زاد غيرُهُ قالَ : ولم يُسْمَع إلاّ في هذا البَيْتِ .
قال ابنُ برِّي : والذي رَواهُ ابنُ الأعرابي : تَرُضُّ الحَصَى ، ورَواهُ النِّهاءُ بكَسْر النونِ ، قالَ : ولم أَسْمعِ النِّهاءَ مَكْسُور الأوّل إلاّ في هذا البَيْتِ .
قال ابنُ برِّي : وروايَةُ نِهاء بكسْرٍ النونِ جَمْعُ نَهاةٍ للوَدْعَةِ ، قالَ : ويُرْوَى بفَتْح النونِ أَيْضاً ، جَمْع نَهاةٍ وجَمْع الجِنْس ، ومدَّهُ لضَرْورَةِ الشِّعْر .
قالَ : وقالَ القالِي : النُّهاءُ ، بضم أَوَّلهِ : الزُّجاجُ ، وأنْشَدَ البَيْتَ المتقدِّمَ ؛ قالَ : وهو لعُتَيِّ بنِ مالِكٍ ، وقَبْله :
ذَرَعْنَ بنا عُرْضَ الفَلاةِ وما لَنا * عَلَيْهِنَّ إلاَّ وَخْدَهُن سِقاءُ ( 1 )
قُلْتُ : الذي في كتابِ المَقْصورِ والمَمْدودِ لأبي عليَ القالِي النَّهْيُ بالفَتْح جَمْع نَهاةٍ ، وهي خَرزَةٌ ، ويقالُ إنَّها الوَدْعَةُ ، مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ .
والنّهاءُ ( 2 ) : حَجَرٌ أَبْيَضُ أَرْخَى مِن الرُّخامِ يكونُ بالبادِيَةِ ويُجاءُ به مِن البَحْرِ ، واحِدَتُه نُهاءَةٌ .
والنِّهاءُ : دَواءٌ يكونُ بالبادِيَةِ يَتَعالجُونَ به ويَشْربُونَه .
والنِّهاءُ ( 3 ) : ضَرْبٌ من الخَرَزِ ، واحِدَتُه نهاءَةٌ .
ونَهاةُ : فَرَسُ ( 4 ) لاحقِ بنِ جريرٍ .
ونُهَيَّةُ ، كسُمَيَّة : ابْنةُ سعيدِ بنِ سِهْمٍ أُمُّ وَلَدِ أسَدِ بنِ عبدِ العُزَّى بنِ قصيَ ، وهي أُمُّ خُوَيْلدِ بنِ أَسَدٍ المَذْكُور ، جَدَّةُ السيِّدَةِ خَدِيجَة ، رضِيَ الله تعالى عنها .
وأَيْضاً : أُمُّ وَلَدِ عُمَرَ بنِ الخطَّاب ، رضي الله تعالى عنه ، هي أُمُّ ولدِه عبدِ الرحمانِ أبي شَحْمَة ؛ قالَ الحافِظُ في التّبْصير : وقِيلَ هي لُهَيَّةُ ، باللامِ .
ويقالُ : طَلَبَ حاجَةً حتى نَهِيَ عنها ، كرَضِيَ ، وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي ؛ أَو أَنْهَى عنها ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه ؛ أَي تَرَكَها : ظَفِرَ بها أَوْ لم يَظْفَرْ .
ونِهْيَا ، بالكسرِ بالتَّحْريكِ . قالَ ابنُ جنِّي : قالَ لي أَبو الوَفاءِ الأعْرابي : نَهَيا ، وحرَّكَه لمَكانِ حَرْفِ الحَلْق ، قالَ : لأنَّه أَنْشَدني بَيْتاً مِن الطويلِ لا يَتَّزِنُ إلاَّ بنَهْيا ساكِنَه العَيْن .
قُلْتُ : لعلَّه يَعْني البَيْتَ الذي يَأتي في نِهْي الأكُفّ .
ماءٌ لكَلْبٍ في طريقِ الشَّامِ .
ونُهَاءُ مِائَةٍ ، بالضَّمِّ ؛ أَي زُهاؤُها ، أَي قَدْرُها ، اقْتَصَرَ على الضَمّ ، الجَوْهرِي ضَبَطَه بالضم وبالكَسْر أَيْضاً ، فهو قُصُورٌ بالِغٌ .
ودَيْرُ نِهْيا ، بالكسر : بِمِصْرَ .
قُلْتُ : وهي قَرْيةٌ بجيزَةِ مِصْرَ ويُضافُ إليها سفط ، وضَبَطَه ياقوتُ بفَتْح النونِ ، وممَّن نُسِبَ إليها الإمامُ أبو المُهَنَّدِ مرهفُ بنُ صارم بنِ فلاحِ بنِ راشدِ الجذامي السّفطيّ النِّهيائي . قالَ المُنْذري : كَتَبْتُ عنه شيئاً من شِعْرِه وشِعْرِ غيرِه ، تُوفي سنة 634 .
ونُهىً ، كَهُدًي : ة بالبَحْرَيْنِ . وقالَ ياقوتُ : هي بينَ اليَمامَة والبَحْرَيْن لبَني الشعيراء ، غيْرَ أنَّه ضَبَطَه بكسْرٍ فسكونٍ ( 5 ) وهو الصَّوابُ .
والتِّنْهاةُ ، بالكسر : ما يُرَدُّ به وَجْهُ السَّيْلِ مِن تُرابٍ ونحوِهِ ، والتاءُ في أَوَّلهِ زائِدَةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نَفْسٌ نَهاةٌ : أَي مُنْتَهيةٌ عن الشيءِ .
وتَناهَوْا عن الأَمْرِ وعن المُنْكَرِ : نَهَى بعضُهم بعضاً . وقوله تعالى : ( كانوا لا يَتَناهَوْنَ عن مُنْكَرٍ فَعَلُوه ) ( 6 ) ؛ قد يجوزُ أَنْ مَعْناه لا يَنْتَهُونَ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) ضبطت هذه اللفظة بهذا المعنى ، والتي قبلها في اللسان بالضم ، ونص في التكملة على ضبطها بالضم ، والمثبت بالكسر هو ما اقتضاه سياق القاموس على أنهما معطوفتان على ما قبلهما .
( 3 ) في اللسان والتكملة : والنهى . . . جمع نهاة .
( 4 ) في القاموس بالرفع منونة ، وسقط تنوينها للإضافة .
( 5 ) كذا بالأصل والتي ضبطها ياقوت بكسر فسكون هي : نهي قال : والياء : معرية : اسم ماء . والتي ذكرها الشارح عنه هي : نهي كما ذكرها ياقوت . وفي ياقوت أيضا : نها بالضم والقصر : قرية بالبحرين لبني عامر بن الحارث بن عبد القيس ، ولعلها التي أراها المصنف .
( 6 ) سورة المائدة ، الآية 79 .