والنُّقاوَةُ ، بالضَّمِّ : نَبْتٌ ( 1 ) يُخْرِجُ عِيداناً سَلِتةً ( 2 ) ليسَ فيها وَرَق وإذا يَبِسَ ابْيضَّ يُغْسَلُ به الثِّيابُ فيَتْركُها بَيْضاءَ بياضاً شديداً ، ج نُقاوَى ، بالضَّمِّ أَيْضاً ؛ هذا قولُ أَبي حنيفَةَ .
وقال ابنُ الأَعْرابي : هو أَحْمر كالنَّكعَةِ ، وهي ثَمَرةُ النُّقاوَى ، وهو نَبْتٌ أَحْمر ، وأَنْشَدَ :
إلَيْكُم لا يكون لكم خَلاةً * ولا نَكَع النُّقاوَى إذْ أَحالا ( 3 )
وقال ثَعْلَب : النُّقاوَى ضَرْبٌ مِن النَّبْتِ وجَمْعُه نُقاوَيات ، والواحِدَةُ نُقاواةٌ ونُقاوَى ، والنُّقاوَى : نَبْتٌ بَعَيْنِه له زَهْرٌ أَحْمر .
وفي الصِّحاح : النُّقاوَى ضَرْبٌ مِن الحَمْضِ .
قُلْتُ : هو قولُ ابن الأعْرابي وأَنْشَدَ للحَذْلَمي :
حتى شَتَتْ مِثْلَ الأشاءِ الجُونِ * إلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدّفِينِ
وأَنْقَتِ الإبِلُ : أَي سَمِنَتْ وصارَ فيها نِقْيٌ ، وكَذلكَ غيرُها ؛ قالَهُ الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ للراجزِ في صفَةِ الخَيْل :
لا يَشْتَكِينَ عَمَلاً ما أَنْقَيْنْ * ما دامَ مُخٌّ في سُلامي أو عَيْنْ ( 4 )
وقال غيرُهُ : الأنْقاءُ في الناقَةِ أَوَّل السِّمَن في الإقْبالِ وآخر الشَّحْم في الهُزالِ ؛ وناقَةٌ مُنْقِيَةٌ ونُوقٌ مَناقٍ : أَي ذَواتُ شَحْمٍ .
ويقالُ : هذه شاةٌ لا تُنْقِي ؛ ومنه حديثُ الأضحية : الكَسِيرُ الذي لا يُنْقي أَي لا مُخّ له لضعْفِه وهُزالِه .
ومِن المجازِ : أَنْقَى البُرُّ : إذا سَمِنَ وجَرَى فيه الدَّقيقُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
التَّنْقِيَةُ : التَّنْظيفُ .
وانْتاقَهُ : انْتَقَاهُ ، مَقْلوبٌ ، قالَ :
* مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي *
وقال بعضُهم : هو مِن النِّيقَةِ ، وقد تقدَّمَ .
ويُجْمَعُ نَقا الرَّمْل أَيْضاً على نُقيان بالضم .
وفخذٌ نَقْواءُ : دَقيقَةُ القَصَبِ نحِيفَةُ الجِسْمِ قَلِيلةُ اللحْمِ في طولٍ .
وقال أبو سعيدٍ : نِقَةُ الرّجل ، كعِدَةٍ : خِيارُهُ .
ويقالُ : أَخَذْتُ نِقَتي مِن المالِ أَي ما أَعْجَبَني منه وآنَقَني .
قالَ الأزْهري : أَصْلُه نِقْوَةٌ وهو ما انْتُقِيَ منه ، وليسَ مِن الأَنَقِ في شيءٍ .
والمُنَقِّي : الذي يُنَقِّي الطَّعامَ أَي يُخْرجُه مِن قِشْرِه وتِبْنِه ؛ وبه فُسِّر حديثُ أُمِّ زَرْع : ودائِسٍ ومُنَقَ ، ويُرْوَى بكسْرِ النونِ ، والأوَّل أَشْبَه ؛ وهو أَيْضاً لَقَبُ أَبي بَكْرِ أَحْمدِ ابنِ طَلْحة المُحدِّث رَوَى عنه ابنْ البطَر .
وأَحْمدُ بنُ محمدِ ( 5 ) بنِ أَبي سعيِدٍ المُنَقّي عن ابنِ الطيوري ، وعنه ابنُ عَسَاكِر .
وعبدُ العزيزِ بنُ عليِّ بنِ المُنَقِّي عن نَصْرِ الله القزَّاز .
وبفتح الميم وسكون النون : محمدُ بنُ الفَضْل المُرابِط المَنْقي عن حَسَن بنِ محمدٍ الخولاني ، قيَّدَه السّلفي .
ونَقَوْتُ العَظْم وانْتَقَيْتُه : اسْتَخْرَجْت مُخَّه ؛ وأنْشَدَ ابنُ برِّي :
ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعالنَا * ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِم
هامش
( 1 ) في القاموس : نبات .
( 2 ) في السان : سلبة .
( 3 ) البيت للراعي ، ديوانه ط بيروت ص 247 برواية : لا نكون وانظر تخريجه فيه .
( 4 ) اللسان والصحاح والتهذيب بدون نسبة ، والأول في الأساس . قال ابن بري الرجز لأبي ميمون النضر بن سلمة
وقبلهما :
نبات وطاء على خد الليل
( 5 ) في اللباب : أحمد بن محمد أحمد بن أبي سعيد والأصل كالتبصير 4 / 1395 .