ونَقاةُ الطَّعام ، بالفتح ، ونَقايَتُهُ ، ويُضَمَّانِ : رَدِيئُهُ وما أُلْقِيَ منه ؛ الضَّمُّ في النُّقاةِ عن اللّحْياني وهي قَلِيلةٌ ، قالَ : وهو ما يَسْقُط مِن قماشِه وتُرابِه : والفَتْح فيهما عن ثَعْلَب وفَسَّرهما بالرَّدِئ .
وفي الصِّحاح : النَّقاةُ ، مِثْلُ القَناةِ ، ما يُرْمَى من الطَّعامِ إِذا نُقِّيَ ؛ حكاهُ الأُمَوي . وقالَ بعضُهُم نَقاةُ كلِّ شيءٍ رَدِيئُهُ ما خَلا التَّمْر فإنَّ نَقاتَهُ ، خِيارُهُ .
وقال ابنُ سِيدَه : والأَعْرَفُ في ذلكَ نَقاتُه ونُقايَتُه .
والنَّقا من الرَّمْلِ ، مَفْتوحٌ مَقْصورٌ : القِطْعَةُ تَنْقادُ مُحْدَوْدِبَةً .
وفي الصِّحاح : الكثيبُ مِن الرَّمْلِ .
وقال غيرُهُ : يقالُ هذه نَقاةٌ مِن الرَّمْلِ للكثيبِ المُجْتَمِع الأبْيض الذي لا يُنْبِتُ شيئاً .
قال القالِي : يُكْتَبُ بالألفِ وبالياءِ ، وأَنْشَدَ :
كمثل النَّقي يمشي الوَليدَانِ فَوْقَه * بما احْتَسَبَا مِن لينِ مسٍ وتسْهَالِ
وحَكَى يَعْقوب في تَثْنِيتِه : هُما : نَقَوانِ ونَقَيانِ أَيْضاً ، ج أَنْقاءٌ ونُقِيٌّ ، كعُتِيَ ؛ قالَ أَبو نُخَيْلة :
* واسْتَزْوَرَتْ مِن عالجٍ نُقِيّا ( 1 ) *
وفي الحديثِ : خَلَقَ الله جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّة ، أَي مِن رَمْلِها ، وضَرِيَّةُ ذُكِرَ في محلِّه .
وبناتُ ( 2 ) النَّقا : دُوَيْبَّةٌ تَسْكُنُ الرَّمْلَ كأنَّها سَمَكةٌ مَلْساءُ فيها بَياضٌ وحُمْرةٌ ، وهي الحُلكةُ ؛ قال
ذو الرُّمَّة وشبَّه بَنانَ العَذارَى بها :
وأَبْدَتْ لنا كَفًّا كأَنَّ بَنانَها * بناتُ النَّقا تَخْفى مِراراً وتَظْهَرُ ( 3 )
وأَنْشَدَ القالِي للرَّاعِي :
وفي القَلْب والحِنَّاءِ كفٌّ كأنَّها * بناتُ النَّقا لم يُعْطِها الزَّنْدَ قادِحُ ( 4 )
ويقالُ لها أَيْضاً : شَحْمَةُ النَّقا .
والنَّقْوُ والنَّقا ، بفَتْحِهما كما هو مُقْتَضى إطْلاقِه : عَظْمُ العَضُدِ ؛ وقيلَ : كلُّ عَظْمٍ مِن قَصَب اليَدَيْن والرِّجْلَيْن نَقْوٌ على حِيالِه .
أَو النِّقْوُ بالكسْر ( 5 ) : كُلُّ عَظْمٍ ذِي مُخَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن الفرَّاء .
وفي كتابِ القالِي : النَّقْي العَظْمُ المُمخ مَقْصورٌ يُكْتَبُ بالياءِ ؛ ج أَنْقاءٌ .
وقالَ الأصْمعي : الأَنْقاءُ كلُّ عَظْمٍ فيه مُخٌّ ، وهي القَصَبُ ، قيلَ في واحِدِها نِقْوٌ ونِقْيٌ أي بكسْرِهما .
وقال غيرُهُ : يقالُ في واحِدِها نِقْيٌ ونَقًى بالكسْر والفتح .
قال القالِي : وأَنْشَدَ أَبو محمدِ بنُ رسْتُم لابنِ لجا :
* طَوِيلَة والطّول مِن أَنْقائِها *
أَي مِن عِظامِها المُمِخّةِ .
والنِّقْيُ ، بالكسْر وإطْلاقه عن الضَّبْط غَيْر صحيح : المُخُّ ، أَي مُخُّ العِظام ، وشَحْمُها ، وشَحْمُ العَيْن مِن السِّمَنِ ، والجَمْع أَنْقاءٌ .
ورجُلٌ أَنْقَى وامرأَةٌ نَقْواءُ : دَقِيقَا القَصَبِ .
وفي التهذيبِ : رجُلٌ أَنْقَى دَقِيقُ عَظْم اليَدَيْنِ والرِّجْلَيْن والفَخذِ ، وامرأَةٌ نَقْواءُ .
وقالوا : ثِقَةٌ نِقَةٌ وهو إتْباعٌ كأنَّهم حَذَفُوا واو نِقْوَة ، حَكَى ذلكَ ابنُ الأعْرابي .
هامش
( 1 ) في اللسان : واستردفت .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : ويقال : شحمة النقا .
( 3 ) ديوانه ص 266 والتكملة وصدر فيها :
خراعيب أملود كأن نباتها
وعجزه في اللسان والتهذيب ، ويروى :
خراعيب أمثال كأن بنانها
( 4 ) ديوان الراعي النميري ط بيروت ص 46 برواية :
وفي العاج والحناء كف بنانها * كشحم النقا لم يعطها الزند قادح
وانظر تخريجه فيه .
( 5 ) كذا نظر لها الشارح وسياق القاموس يقتضي أنها مفتوحة عطفا على ما قبلها . والمثبت يوافق ضبط اللسان والمصباح والتهذيب والصحاح .