ونَفِيُّ المَطَر ، كغَنِيَ : ما تَنْفِيهِ الرِّيحُ وتَرشّه ؛ نقلَهُ الجَوْهري .
والنَّفَيانُ ، محرّكةً : السَّحابُ يَنْفِي أَوَّل شيءٍ رَشّاً أَو بَرَداً ؛ قالَ سيبويه : وإنَّما دَعَاهُم للتحْريكِ أنَّ بَعْدَها ساكِناً فحرّكُوا ، كما قالوا رَمَيَا وغَزَوَا ، وكَرِهوا الحذْفَ مَخافَةَ الالْتِباسِ ، فيَصِير كأنَّه فَعَالٌ من غيرِ بناتِ الواوِ والياءِ ، وهذا مُطَّرِد إلاَّ ما شَدَّ .
وقال الأزْهري نَفَيانُ السَّحابِ : ما نَفاهُ ( 1 ) السَّحابَةُ مِن مائِها فأَسالَهُ ؛ قال ساعِدَةُ الهُدَلي :
يَقْرُو به نَفَيانَ كلّ عَشِيَّةٍ * فالماءُ فوقَ مُتونِه يَتَصَبَّب ( 2 )
والطائِرُ يَنْفِي بجناحَيْه نَفَياناً كما تَنْفِي السَّحابَةُ الرَّشَّ والبَرَدَ .
والنَّفَيانُ أَيْضاً : ما وَقَعَ عن الرِّشاءِ من الماءِ على ظَهْرِ المُسْتقِي .
وقال أَبو زيْدٍ : النِّفْيةُ والنِّفْوة ، أَي بكسْرِهما ، وهُما الاسْمُ لنَفِيِّ الشيءِ إذا نَفَيْته .
وقال الجَوْهري : والنِّفْوةُ ، بالكسْر ، والنِّفْيَة أَيْضاً : كلُّ ما نَفَيْتَ .
وقال ابنُ شُمَيْل : يقالُ للدائِرَةِ التي في قُصاصِ الشَّعَر : النَّافِيَةُ ، وقُصاصُ الشَّعَرِ مُقدَّمه .
ويقالُ : نَفَيْتُ الشيءَ أَنْفِيه نُفايَةً ونَفْياً إذا رَدَدْتَه ، وكلُّ ما رَدَدْتَه فقد نَفَيْتَه .
ويقالُ : ما حَرَّبْتُ عليه نُفْيَة في كَلامِه : أَي سَقْطَةً وفَضِيحةً .
ونَفِيُّ الرّحَى : لما تَرامَتْ مِن الطَّحِين .
وانْتَفَى الشَّجَرُ مِن الوادِي : ذَهَبَ .
يقالُ : هو مِن نُفَاياتِ القوْمِ ونُفَاتِهم : أَي رذالهم ، وهو مجازٌ .
ونِفْيَا ، بالكسر : قَرْيةٌ بمِصْرَ مِن أَعْمالِ الغربيةِ وقد دَخَلْتها مِراراً .
والمنفية : بلدَةٌ مَشْهورَةٌ بساحِلِ بَحْرِ الزِّنْج ، عن ياقوت .
[ نفو ] : ونَفاهُ يَنْفُوهُ : أَهْملَهُ الجَوْهري .
وهي لُغَةٌ في يَنْفِيهِ عن الإمامِ أَبي حَيَّانَ في الارْتِشافِ ، وهو ارْتِشافُ الضّرْب مِن كَلامِ العَرَبِ ، وهو كتابٌ جَليلٌ ، والعجبُ من المصنِّفِ في نِسْبَةِ هذه اللغَةِ إليه مع أنَّ ابنَ سِيدَه في المُحْكم صَرَّح به فقالَ : ونَفَوْتُه لُغَةٌ في نَفَيْته ، وصاحِبُ الارْتِشافِ إنَّما نقلَهُ عنه لتَقَدَّمه عليه ، وقالَ أَيْضاً وإنَّما ذَكَرنا النّفْوَة والنّفاوَة في هذا البابَ يَعْني في الياءِ لأنَّه ليسَ في الكَلامِ نفو وَضْعاً ، فتأَمَّل ذلكَ .
[ نقو ] : ونَقِيَ الشَّيءُ ، كرَضِيَ ، نَقاوَةً ونَقاءً ، مَمْدودٌ ، ونَقاءَةً ونُقاوَةً ونُقايَةً ، بضمِّهما وإطْلاقِهما عن الضّبْطِ موهم : أَي نظفَ ، فهو نَقِيٌّ ، أي نَظِيفٌ ، ج نِقاءٌ ، بالكسْر والمدِّ ، ونُقَواءُ ، ككُرَماءِ ، وهذه نادِرَةٌ .
وأَنْقاهُ وتَنَقَّاهْ وانْتَقاه : اخْتارَهُ . ويقالُ : تَنَقَّاهُ تَخَيَّرَهُ ، والمَعْنى واحِدٌ ؛ ومنه الحديثُ : تَنَقَّهْ وتَوَقَّهْ . قال ابنُ الأثير : رَواهُ الطّبْراني بالنونِ ، أَي تَخَيَّر الصَّديقَ ثم احْذَرْهُ ؛ وقال غيرُهُ : تَبَقَّه ، بالباءِ ، أَي أَبْقِ المالَ ولا تُسْرف في الإِنْفاقِ وتَوَقَّ في الاكْتِسابِ .
ونَقْوَةُ الشَّيءِ ونَقاوَتُهُ ونَقاتُهُ ، بفَتْحِهِنَّ ، ونُقاوَتُهُ ونُقايَتُهُ ( * ) ، بضمِّهِما : خِيارُهُ وأَفْضَلُه ، يكونُ ذلكَ في كلِّ شيءٍ ؛ الأخيرَتَانِ عن اللّحّياني .
وقال : الجَوْهري : نُقاوَةُ الشيء خِيارُه ، وكَذلكَ النُّقايَةُ ، بالضم فيهما ، كأنَّه بُني على ضدِّه ، وهو النُّفايَةُ ، لأنَّ فُعالةً تَأْتي كثيراً فيمَا يَسْقُط من فَضْلهِ الشيءَ .
قالَ اللّحْياني : وجَمْعُ النُّقاوَةِ بالضَّمِّ ، نُقًى ( * * ) ، كهُدًى ، ونُقاءٌ ، بالضَّمِّ والمدِّ ، وجَمْعُ النُّقايَةِ ، بالضَّمِّ أَيْضاً ، نَقايَا ونُقاءٌ بالضم مَمْدوداً .
هامش
( 1 ) في اللسان . نقلا عن الأزهري : ما نفته السحابة وفي التهذيب : ما نفى من مائه فأساله .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 169 في شعر ساعدة بن جؤية الهذلي برواية : يتقي به والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( * ) بالقاموس : نقايته تقديم على : نقاوته .
( * * ) كذا ، وبالقاموس : نقا .