في الجَمْهرةِ : كأَنَّ مَتْنَيَّ ، قالَ : وهو الصّحِيحُ لقولهِ بَعْده :
* لطُولِ إشْرافي على الطَّويِّ *
قالَ الأزْهري : هذا ساقٍ كانَ أَسْوَدَ الجِلْدةِ فاسْتَقَى مِن بئْر مِلْح ، وكانَ يَبْيَضُّ نَفِيُّ الماءِ على ظَهْرِه إذا تَرَشّش لأنَّه كانَ مِلْحاً ونَفِيُّ الماءِ : ما انْتَضَحَ منه إذا نُزِعَ مِن البِئْرِ .
والنَّفِيُّ أَيْضاً : ما نَفَتْهُ الحوافِرُ من حَصًى وغيرِها في السَّيْرِ .
وأَيْضاً : تُرْسٌ يُعْمَلُ مِن خُوصٍ .
وأَيْضاً : ما تَنْفِيه الرِّيحُ في أُصُولِ الشَّجرِ من التُّرابِ مِن أُصولِ الحِيطانِ ونحوِه ، كالنَّفَيانِ ، محرَّكةً ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
قالَ : ويُشَبَّهُ به ما يَتَطَرَّفُ من مُعْظَمِ الجَيْشِ ؛ وأنْشَدَ للعامِرِيَّة :
وحَرْبٍ يَضِجُّ القومُ من نَفَيانِها * ضَجِيجَ الجِمالِ الجِلَّةِ الدَّبِراتِ ( 1 )
ويقالُ : أَتَانَا نَفِيُّكُم : أَي وَعِيدُكُم الذي تُوعدُونَنا ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
ونَفايَةُ الشَّيءِ ، كسَحابَةٍ ويُضَمُّ وهي اللّغَةُ المَشْهورَةُ ، ونَفاتُهُ ونَفْوَتُه ونَفِيُّهُ ، كغَنِيَ ، ونَفاؤُهُ ، بفَتْحِهِنَّ ، إلاَّ أَنَّ الصَّاغاني ضَبَطَ النِّفْوَة بالكَسْر خاصَّةً ؛ ونَفَاَتُهُ ، بالضَّمِّ ، رَدِيئُهُ ( 2 ) وبَقِيَّتُهُ ؛ وخَصَّ ابنُ الأعْرابي به رَدِيءَ الطَّعام .
قالَ ابنُ سِيدَه : وذَكَرْنا النَّفَوَةَ والنَّفاوَةَ في هذا الحَرْفِ لأنَّه ليسَ في الكَلامِ نفو وَضْعاً .
والنَّفْيَةُ ، بالفتح ، والنَّفِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : سُفْرَةٌ مِن خُوصٍ شِبْه الطَّبَقِ عَرِيض مُدَوَّر واسِع يُشَرُّ عليها الأَقِطُ .
قُلْتُ : هذه اللَّفْظَةُ قد اخْتَلَفُوا في ضَبْطِها اخْتِلافاً واسِعاً .
وقد جاءَ ذِكْرُها في حديثِ زيْدِ بنِ أسْلَم : أَرْسَلَني أَبي إلى ابنِ عُمَر فقلت له : إنَّ أَبي أَرْسَلَني إليك تَكْتُبُ إلى عامِلِكَ بخَيْبَر يَصْنَعُ لنا نَفِيَّتَيْنِ نُشَرِّرُ عليهما الأقِطَ ، فأَمَر قَيِّمَهُ لنا بذلكَ .
قالَ أَبو الهَيْثم : أَرادَ بِنَفِيَّتَيْنِ سُفْرَتَيْنِ مِن خُوصٍ .
قال ابنُ الأثير : يُرْوَى نَفِيين ( 3 ) بوزن بَعِيرَيْن ، وإنَّما هو نَفِيَّتَيْنِ على وَزْن شَقِيَّتَيْن واحِدَتُهما نَفِيَّةٌ كَطَوِيَّة ؛ قالَهُ أَبو موسَى .
وقالَ الزَّمَخْشري ( 5 ) : قالَ النَّضْر : هي النُّفْته بوَزْنِ الظُّلْمةِ وعوض الياء تاء فَوْقَها نُقْطتانِ ؛ وقال غيرُهُ : هي النُّفْية بالياءِ وجَمْعُها نُفىً كنُهْيَةٍ ونُهًى ومَعْنَى الكلِّ واحِدٌ .
قُلْتُ : ورُوِي عن ابنِ الأَعْرابي : النُّفْيَةُ ، بالضم أَيْضاً ، وكغَنِيَّةٍ ، وقالَ : يُسَمِّيها الناسُ النَّثِيَّة ( 6 ) وهي النَّفِيَّة . وذَكَرَه المصنِّفُ في نبا ، وجَعلَه فارِسِيًّا مُعَرَّباً ، وليسَ كما ذَكَرَ وإنَّما هو النَّثِيَّةُ بالثاءِ لُغَةٌ في النَّفِيَّة ، وظَهَرَ بما تقدَّمَ أَنَّه بالضم لا الفَتْح ، وغَلِطَ المصنِّفُ ، وأَنَّه عَرَبيٌّ لا مُعَرَّبٌ ، ووَهِمَ المصنِّفُ وقد تَرَكَ مِن لُغاتِه النُّفْية المَرْوِيَّة عن النَّضْر ، فتأَمَّل ذلك ، وأنصف .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
انْتَفَى شَعَرُ الإِنْسانِ : إذا تَساقَطَ .
ونَفَيانُ السَّيْل ، بالتَّحْريكِ : ما فاضَ مِن مُجْتَمَعِه كأَن يَجْتَمِعَ في الأنْهارِ الإخاذاتُ ثم تَفِيضُ إذا مَلأَها ، فذلكَ نَفَيانُه .
انْتَفَى منه : تَبَرَّأَ وأَيْضاً رَغِبَ عنه أَنفاً واسْتِنْكافاً .
ويقالُ ، هذا يُنافي ذلكَ ، وهُما يَتَنافَيَانِ .
والمَنْفِيُّ . المَطْرُودُ ، والجَمْعُ المَنافِي .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) في القاموس : رديه بدون همز .
( 3 ) نفيتين .
( 4 ) عن النهاية وبالأصل سقيتين .
( 5 ) انظر الفائق 3 / 118 .
( 6 ) في اللسان والتهذيب : النبية عن عوام الناس بالحجاز كما في التهذيب .