وتَنَدَّى المَكانُ : نَدِي .
والنِّداءُ : الأذانُ .
وفلانٌ لا تَنْدَى صَفَاتُه ، ولا تُنَدِّي إحْدَى يَدَيْه الأُخْرى ، يقالُ ذلكَ للبَخِيلِ .
وتَنَدَّى : تَرَوَّى .
وهو في أَمْر لا يُنادَى وليدُهُ ، تقدَّمَ في ولد .
ونَدُوَ الرَّجُلُ ، ككَرُمَ : صارَ ذَا نَدًى .
وأَنْدَى الكَلامُ : عَرَّقَ قائِلَهُ وسامِعَه فرقاً مِن سوءِ عاقبَتهِ .
وأَنْدَى الشيء : أَخْزَى .
ونَدا : موضِعٌ في بِلادِ خُزاعَةَ .
[ نرو ] : والنَّرْوَةُ : أَهْملَهُ الجَوْهرِي .
وفي التَّهذيبِ : قالَ ابنُ الأعْرابي : هو حَجَرٌ أَبيضُ رقيقٌ ، ورُبَّما ذُكِّيَ به .
قال شيْخُنا : يُلْحَقُ بنَظائِرِ نرس وبابهِ ، وقد أَشَرْنا إليه في هنر ، ونرس .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
نَرْيانُ ، كسَحْبان : قَرْيةٌ بين فارِيَاب واليَهُودِيَّة ، عن ياقوت .
[ نزو ] : ونَزَا يَنْزُو نَزْواً بالفتح ، ونُزاً ، بالضَّمِّ ، ونُزُوًّا ، كعُلُوَ ، ونَزَواناً ، محرَّكةً وَثَبَ ، وخَصَّ بعضُهم به الوَثْبَ إلى فَوْق ، ومنه نَزْو التَّيْس ؛ ولا يقالُ إلاَّ للشَّاءِ ، والدَّوابِّ والبَقَرِ في مَعْنى السِّفاد .
ويقالُ : نَزَوْتُ على الشيءِ : وَثَبْتُ .
قال ابنُ الأثير : وقد يكونُ في الأجْسامِ والمَعاني ؛ وقالَ صَخْرُ بنُ عَمْرٍو السّلَميُّ أَخُو الخَنْساء :
أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْم لو أَسْتَطِيعُه * وقد حِيلَ بَيْنَ العَيْرِ والنَّزَوانِ
وقد صارَ ذلكَ مَثَلاً .
وفي المَثَل أَيْضاً :
* نَزْوَ الفُرَارِ اسْتَجْهَلَ الفُرارا *
وقد ذُكِرَ في الراءِ كنَزَّى ، بالتَّشْديدِ ، ومنه قولُ الراجزِ :
* أنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتُ بِهْ *
* مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ *
* ثُمَّ أُنَزّى حَوْلَه وأَحْتَبِهْ ( 1 ) *
وأَنْزاهُ ونَزَّاهُ تَنْزِيَةً وتَنْزِيًّا ؛ ومنه حديثُ عليَ : أُمِرْنا أنْ لا نُنْزِيَ الحُمُر على الخَيْلِ ، أَي لا نَحْمِلهَا عليها للنَّسْلِ ، أَي لعَدَمِ الانْتِفاعِ بها في الجِهادِ وغيرِهِ ؛ وقال الشاعرُ :
بانَتْ تُنَزِّي دَلْوَ تَنْزِيّا * كما تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا
ومن المجازِ : نَزَا به قَلْبُه : أَي طَمَحَ ونازَعَ إلى الشيءِ .
ونَزَتِ الحُمُرُ تَنْزُو نَزْواً : وَثَبَتْ مِن المَراحِ ، أَي مَرَحَتْ فوَثَبَتْ .
ومِن المجاز نَزَا الطَّعامُ يَنْزُو نَزْواً : غَلاَ ، أَي عَلا سِعْرُه وارْتَفَعَ .
والنَّزَوانُ ، محرَّكةً : التَّقَلُّبُ ؛ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ التَّفَلُّتُ ، والسَّوْرةُ يكونُ مِن الغَضَبِ وغيرِهِ .
وإنَّه لَنَزِيٌّ إلى الشَّرِّ ، كغَنِيَ ، ونَزَّاءٌ ، كشَدَّادٍ ، ومُنْتَزٍ ( 2 ) ؛ كذا في النسخِ وفي بعضِها ومُتَنَزَ ؛ أَي سَوَّارٌ إليهِ .
وفي الأساسِ : مُتَسارِعٌ إليه ، وهو مجازٌ .
ويقولونَ : إذا نَزَا بكَ الشَّرُّ فاقْعُد ؛ يُضْرَبُ مَثَلاً للذي يَحْرِصُ على أَنْ لا يَسْأَمَ الشرَّ حتى يَسْأَمَه صاحِبُه .
والنَّازِيَةُ : الحِدَّةُ .
هامش
( 1 ) اللسان وفيه : ثم أنز وزيد فيه مشطور رابع :
حتى يقال سيد ، ولست به
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : ومتنز .