ويومُ التَّنادِ : يومُ القِيامَةِ لأنَّه يُنادِي فيه أَهْلُ الجنَّةِ أَهْلَ النارِ ، ويقالُ بتَشْديدِ الدالِ وقد ذُكِرَ .
وهو أَنْدَى صَوْتاً مِن فلانٍ : أَي أَبْعَد مَذْهباً وأَرْفَع صَوْتاً ؛ وأنْشَدَ الأصْمعي لمِدْثارِ بنِ شَيْبان النَّمَرِيِّ :
فقُلْتُ ادْعِي وأَدْعُ فإنَّ أَنْدى * لصَوْتٍ أَنْ يُنادِيَ داعِيانِ ( 1 )
وقيلَ : أَحْسَن صَوْتاً وأَعْذَبُ .
ونادَاهُ : أَجابَهُ ؛ وبه فُسِّر قولُ ابنِ مُقْبل :
* بحاجةِ مَحْزُونٍ وإنْ تُنادِيا *
وفي حديثِ يَأْجوجَ ومَأْجوجَ : إذ نُودُوا نادِيةً أَتَى أَمْرُ الله ، يريدُ بالنَّادِ دَعْوةً واحِدَةً ، فقَلَب نِداءَة إلى نادِيةٍ ، وجعلَ اسْمَ الفعِلِ مَوْضِع المصْدَر .
وفي حديثِ ابنِ عَوْف :
* وأوْدَى سَمْعَه إلاَّ نِدايا *
أَرادَ : إلاَّ نِداءً ، فأَبْدَلَ الهَمْزَةَ ياءً تَخْفِيفاً ، وهي لُغَةُ لبعضِ العَرَبِ .
ونَادَى النّبْتُ وصاحَ : إذا بَلَغَ والْتَفَّ ؛ وبه فُسِّر قولُ الشاعرِ :
* كالكَرْمِ إذ نادَى مِن الكافُورِ *
والنَّدِيُّ كغَنِيَ : قَرْيةٌ باليَمَنِ .
والنَّداةُ : النّدوَةُ .
ونُدَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ : مَوْلاةُ مَيْمونَة ، حَكَاهُ أَبو داود في السِّنَن عن يونس عن الزّهْري ، أَو هي ندبةُ .
والنَّادِي : العَشِيرَةُ ، وبه فُسِّر قولهُ تعالى : ( فَلْيَدْعُ نادِيَه ) ( 2 ) ، وهو بحذْفِ مُضافٍ ، أي أَهْل النادِي فسَمَّاهُ به ، كما يقالُ تَقَوَّضَ المَجْلِسُ ؛ كما في الصِّحاح .
ومِثْلُه النَّدِيّ ، كغَنِيِّ ، للقَوْمِ المُجْتمِعَين . وبه فُسِّر حديثُ سَويَّة بن سُلَيْم : ما كانوا ليَقْتُلُوا عامِراً وبَني سُلَيْمٍ وهُم النَّدِيُّ .
وجَمْعُ النَّادِي أَنْداءٌ ؛ ومنه حديثُ أَبي سعيدٍ : كنَّا أَنْداءٌ .
ونَدَاهُم إلى كذا : دَعاهُم .
ونَداهُم يَنْدُوهُم : جَمَعَهُم في النادِي ، يَتَعَدَّى ولا يَتَعَدَّى .
ونَدَى وانْتَدَى : حَضَرَ النَّدِيَّ .
والمُنادَاةُ : المُشاوَرَةُ .
وأَنْدَيْتُ الإِبِلَ إنْداءً : مِثْلُ نَدَّيْت ، عن الجَوْهرِي .
وتَنْدِيَةُ الخَيْلِ : تَضْمِيرُها ورَكْضها حتى تَعْرقَ ؛ نقلَهُ الأزْهري .
ونَدَّى الفَرَسَ : سَقاهُ الماءَ .
والنَّدَى : العَرَقُ الذي يَسِيلُ مِن الخَيْلِ عِنْدَ الرّكْض ؛ قالَ طُفَيْل :
* نَدَى الماءِ مَنْ أعْطافِها المُتَحَلِّب *
وتَنَدَّتِ الإِبِلُ : رَعَتْ ما بينَ النَّهَل والعَلَلِ .
والنَّدْوَةُ : السَّخاءُ ، وأَيْضاً : المُشاوَرَةُ ؛ وأَيْضاً الأكْلَةُ بينَ السَّقْيَتَيْنَ .
والنَّدَى : الأكْلَةُ بينَ الشَّرْبَتَيْنِ .
ونَوادِي الكَلامِ : ما يَخْرجُ وقْتاً بعْدَ وَقْتً .
والنَّوادِي النَّواحِي ، عن أَبي عمْرٍو .
وأيْضاً : النُّوقُ المُتَفرِّقَةُ في النَّواحِي .
ونَدَا يَنْدُو نَدْواً : اعْتَزَلَ وتَنَحَّى .
ويقالُ : لم ينْدَ مِنْهم نادٍ ، أَي لم يبْقَ منهم أحَدٌ .
ونَدْوَةُ : فَرَسٌ لأبي قَيْد بنِ ( 3 ) حَرْمَل .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح والمقاييس 5 / 412 وفيهما بدون نسبة ، ونسبه بحاشية المقاييس لدثار وقال محققه : جاء اسمه محرفا في اللسان مدثار .
( 2 ) سورة العلق الآية 17 .
( 3 ) كذا بالأصل واللسان وكتب مصححه : كذا بالأصل ، ولم نره بالقاف في غير الأصل .