فَتَبازَتْ وتَبَازَيْتُ لها * جِلْسةَ الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَر ( 1 )
ويُرْوَى : جِلْسةَ الأَعْسَر .
وقال الجَوْهرِي : اسْتَنْجَى الوَتَرَ : أَي مَدَّ القَوْسَ ؛ وبه فَسّر البَيْت ، قالَ : وأَصْلَهُ الذي يَتَّخذُ أَوْترَ القِسِيِّ لأنَّه يُخْرجُ ما في المَصارِين مِنَ النَّجْوِ .
والنَّجا : ما أُلْقِيَ عن الرَّجُلِ من اللِّبَاسِ ؛ نقلَهُ القالِي .
ونَجَوْتُ الجِلْدَ : إذا أَلْقَيْته على ( 2 ) البَعيرِ وغيرِهِ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي .
ونَجَوْتُ الدَّواءَ : شَرِبْته ؛ عن الفرَّاء .
وأَنْجاني الدَّواءُ : أَقْعَدَنِي ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
ونَجا فلانٌ يَنْجُو : إذا أَحْدَثَ ذَنْباً .
والنَّجِيُّ ، كغَنِيَ : صَوْتُ الحادِي السَّوَّاق المُصَوِّت ؛ عن ثَعْلب ، وأنْشَدَ :
* يَخْرُجْنَ من نَجِيِّه للشاطِي *
والنَّجا : آخِرُ ما على ظَهْرِ البَعيرِ مِنَ الرَّحْلِ ؛ قالَهُ المطرز .
والنَّجا أَيْضاً : مَوْضِعٌ ؛ وأنْشَدَ القالِي للجَعْدي :
سَنُورِثُكُم إن التّرات إليكم * حَبِيب فَرَاران النِّجَا فالمغَالِيَا
قالَ : ورَوَى عبْدُ الرحمنِ الخَجَا .
وناجَيَةُ بنُ كَعْبٍ الأسْلَميُّ صَحابيٌّ .
وناجِيَةُ بنُ كَعْبٍ الأسَدِيُّ تابعِيٌّ عن عليَ .
وبَنُو ناجِيَةَ : قَبيلَةٌ ، حكَاها سيبويه .
قال الجَوْهرِي : بَنُو ناجِيَةَ قومٌ مِنَ العَرَبِ ، والنِّسْبَةُ إليهم ناجِيٌّ حُذِفَ منه الهاءُ والياء .
قُلْتُ : وهم بَنُو ناجِيَةَ بنِ سامَةَ بنِ لُؤَيَ .
قال ياقوتُ : نجيَةُ أُمُّ عبدِ البَيْت بنِ الحارِثِ بنِ سامَةَ بنِ لُؤَيَ خلف عليها بعد أَبيهِ نِكاحَ مَقْت فنسبَ إليها ولدها وترَكَ اسْمَ أَبيهِ ؛ وهي ناجِيَةُ بنْتُ جرم بنِ رَبَّان في قُضاعَة ، ا ه .
وفي جعفي : ناجِيَةُ بنُ مالِكِ بنِ حريمِ بنِ جعفي ، منهم : أبو الجَنُوبِ عبدُ الرحمنِ بنِ زِيادِ بنِ زُهَيرِ بنِ خَنْساء بنِ كعْبِ بن الحارِثِ بن سعْدِ بنِ ناجِيَةَ النَّاجِي شَهِدَ قَتْلَ الحُسَيْن ، رضِيَ الله تعالى عنه ، ولعن أَبا الجَنُوب .
وجميلُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ سوادَةَ الأنْصارِي الناجِي مَوْلَى نَاجِيَةَ بنْت غَزْوان أُخْت عتْبَةَ ، رَوَى عنه مالِكٌ .
ويقالُ : هو بمَنْجاةٍ مِن السَّيْل .
واجْتَمَعُوا أَنْجِيَة ، اضْطَرَبَتْ أَعْناقُهم كالأرشِيَة .
ويقالُ : إنَّه من ذلكَ الأمْر بنَجْوَةٍ إذا كانَ بَعِيداً منه بَرِيئاً سالِماً .
وباتَ الهَمُّ يُناجِية . وباتَ له نَجِيًّا .
وباتَتْ في صدْرِهِ نَجِيَّةٌ أَسْهَرَتْه ، وهي ما يُنَاجيه مِن الهَمِّ .
وأصابَتْه نَجْواءٌ : حديثُ النفْسِ .
[ نحو ] : والنَّحْوُ : الطَّريقُ .
وأيْضاً : الجِهَةُ . يقالُ : نَحَوْتُ نَحْوَ فلانٍ ، أَي جِهَتَهُ ؛ ج أنْحاءٌ ونُحُوٌّ ، كَعُتُلَ .
قال سيبويه : وهذا قليلٌ شَبَّهُوها بُعتُوَ ، والوَجْه في مثْلِ هذه الواوِ إذا جاءَتْ في جَمْعِ الياءِ كقولِهم في جَمْعِ ثَدْي وعصاً وحقْوٍ ثُدِيٌّ وعُصِيٌّ وحُقِيٌّ .
والنّحْوُ : القَصْدُ ، يكونُ ظَرْفاً ويكونُ اسْماً .
قال ابنُ سِيدَه : اسْتَعْمَلَتْه العَرَبُ ظَرْفاً وأصْلُه المَصْدَرُ ؛ ومنه نَحْوُ العَرَبِيَّةِ . وهو إعْرابُ الكَلامِ العَرَبيِّ .
قال الأزْهري : ثَبَتَ عن أهْلِ يُونَان فيمَا يَذْكُر المُتَرْجِمُون العارِفُونَ بلِسانِهم ولُغَتهِم أنَّهم يُسَمُّونَ عِلْمَ الألْفاظِ والعِنايَة بالبَحْثِ عنه نَحْواً ؛ ويقولونَ : كانَ فلانٌ مِن النَّحويِّين ،
هامش
( 1 ) الصحاح وفيها : جلسة الأعسر ولم ينسبه ، وفي اللسان والتهذيب : فتبازخت لها ولم ينسبه صاحب التهذيب .
( 2 ) في التهذيب : عن .