مِياهِ بَني عميلَةَ بنِ طريفِ بنِ سعيدٍ المِمْهى وهي في حَرْفِ ( 1 ) جَبَلٍ يقالُ له سُواجٌ ، وسُواجُ من أَخْيلةِ الحمى ؛ نقلَهُ ياقوتٌ .
وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لبِشْرِ بنِ أَبي خازم :
وباتَتْ ليلةً وأَدِمَ لَيْل * على المِمْهَى يُجَزُّ لها الثّغامُ ( 2 )
قُلْتُ والمصنِّفُ ذَكَرَه هنا كأنّه جَعَلَه مِفْعَلاً من المَهْى وهو تَرْقيقُ الشَّفْرِ ؛ وقال عَدِيُّ بن الرقاع :
هُمْ يَسْتَجِيبُونَ للدَّاعِي ويُكْرِهُهُمْ * حَدُّ الخَمِيسِ ويَسْتَمْهُونَ في البُهَمِ ( 3 )
قد قيلَ في تفْسِيرِه : أَي يَسْتَخْرجُون ما عنْدَ خَيْلِهم من الجرْي . يقالُ : اسْتَمْهَى الفَرَسَ إذا اسْتَخْرَجَ ما عنْدَه مِن الجَرْي .
قال الصَّاغاني : وقيلَ مَعْنى قَوْل عَدِيَ : أَي يُخَرِّقُونَ الصُّفُوفَ في الحُروبِ ولا ( 4 ) يُقْدَرُ عليهم ؛ ونَصّ التَّكملةِ : فلا يُقْدَرُ عليهم .
وممَّا يُسْتدرِكُ عليه :
مَهَى الشيءَ مَهْياً : مَوَّهَهُ ؛ عن ابنِ سِيدَه . وأَشارَ له المصنِّفُ في الذي تقدَّمَ .
والمُهاةُ : ماءُ الفَحْلِ ، يائيَّةٌ ، كما ذَكَرَه الجوْهرِي . فكِتابَةُ المصنِّفِ هذا الحَرْف بالأحْمر غَيْرُ وَجِيهٍ ، ويدلُّ لذلكَ قولُ أَبي زيْدٍ : وهي المُهْيَة ، أَي لماءِ الفحْلِ .
وقد أَمْهَى : إذا أَنْزَلَ الماءَ عنْدَ الضِّرابِ .
وقال ، الليْثُ : المَهْيُ إرْخاءُ الحَبْلِ .
* قُلْتُ : ويَجوزُ أَنْ يكونَ المِمْهَى للمَوْضِع مِفْعَلاً منه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الماوِيَّةُ : المِرْآةُ كأنَّها نُسِبَتْ إلى الماءِ لصَفائِها ، وأنَّ الصُّورَ تُرى فيها ؛ هنا ذَكَرَه صاحِبُ اللسانِ . وتقدَّمَ للمصنِّفِ في م وه . والجَمْعُ ماوِيٌّ ؛ عن ابنِ الأَعْرابي .
وقيلَ : الماوِيَّةُ حَجَرُ البلَّوْر ، والجمْعُ مَاوٍ .
وقال الأزْهرِي : ماوِيَّةُ أَصْلُها مائِيَّة قُلِبَتِ الهَمْزةُ واواً .
وماوِيَّةُ : مِن أَسْماءِ النِّساءِ ؛ وأنْشَدَ ابنُ الأعْرابي :
ماوِيِّ يا رُبّتَما غارةٍ * شَعْواء كاللَّذْعةِ بالمِيسَمِ
أَرادَ : يا ماوِيَّة فَرخَّم .
قال الأزْهري : ورأَيْتُ بالبادِيَةِ على جادَّةِ البَصْرةِ إلى مكَّة مَنْهَلةً بينَ حَفَرِ أَبي موسَى ويَنْسُوعَةَ يقالُ لها ماوِيَّة .
وفي المُحْكم : ماوِيَّةُ ماءٌ لبَني العَنْبر ببَطْنِ فلج .
وأَمْوَى : صاحَ صيَاحَ السِّنَّوْرِ .
[ ميا ] : ى مَيَّةُ ومَيُّ : مِن أَسْمائِهِنَّ ؛ كما في الصِّحاح .
وقال اللَّيْث : أَمَّامَيُّ ففي الشِّعْر خاصَّةً .
ومَيَّا بنتُ أُدِّ بنِ أُدَدِ بَنَتْ مَدينَةَ فارِقِينَ فأُضِيفَتْ إليها فقيلَ مَيَّا فارِقِينَ ؛ وبَيْنَ بِنْت وبَنَتْ جِناسٌ ؛ ومنه قولُ الشاعرِ :
فإن يَكُ في كَيْلِ اليَمامَة عُسْرةٌ * فما كَيْلُ مَيّا فارِقِينَ بأَعْسرا ( 5 )
وهي مدينَةٌ بالجزيرةِ مِن دِيارِ بكْر ؛ وقالوا في النِّسْبَةِ إليها فَارِقيّ ، أَسْقَطُوا بعضَ الحُروفِ لكَثْرتِها ؛ ويقالُ أَيْضاً فارقيني .
وقالَ ابنُ الأثير : مَيَّا هي بنْتُ أُدَ ، وفارِقِينَ هو خَنْدقُ المَدينة ، وبالعجمية پاركين فعُرِّبَ ، يقالُ ما هو
هامش
( 1 ) في ياقوت : جوف جبل .
( 2 ) المفضلية 97 البيت 26 برواية : وأديم يوم . . . والمثبت كاللسان . وبالأصل يجر .
( 3 ) اللسان والتكملة وجزء من البيت من شواهد القاموس ، وقد ذكر فيه نثرا . وعلى هامش القاموس : قوله : في البهم ، الصواب : في البهر ، بالراء ، اه نقله عن الشارح .
( 4 ) في القاموس والتكملة : فلا .
( 5 ) معجم البلدان ميافارقين والضبط عنه .
( 6 ) عن اللباب وبالأصل المدنية .
( 7 ) الأصل واللباب ، وفي ياقوت : بارجين .