ومُسْتَبْدِلٍ مِن بَعْدِ غَضْبَا صُرَيْمَة * فَأَحْرِ به من طُولِ فَقْرٍ وأَحْرِيَا ( 1 )
قَالَ الأَزْهرِي : أَرادَ وأَحْرِيَنْ فجعَلَ النونَ ألفاً ساكِنَةً .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : الغَضْيَا مِائَةَ ، هكذا أَوْرَدَه بالألِفِ واللامِ .
وغَضْيانُ : ع بينَ وادِي القُرَى والشَّامِ ؛ ظاهِرُ المصنِّفِ أَنَّه بالفَتْح ( 2 ) ، وضَبَطَه ابنُ سِيدَه ونَصْر ، بالضمِّ ، وهو الصَّوابُ ؛ قال الشَّاعِرُ :
* عَيْن بغَضْبانَ ثَجُوجَ العُنَيُبِ ( 3 ) *
وقد تقدَّمَ في عنب .
والغاضِيَةُ : المُظْلِمَةُ مِن اللَّيَالي .
والغاضِيَةُ : المُضِيئَةُ من النِّيرانِ ؛ ضِدٌّ ، هكذا هو في الصِّحاحِ ولا يظهُر ذلكَ عنْدَ التأَمّل .
وقالَ الأزْهرِي : لَيْلةٌ غاضِيَةٌ شَديدَةُ الظُّلْمَةِ .
والغاضِيَةُ : العَظِيمَةُ مِن النِّيرانِ .
قالَ الأزْهرِي : أُخِذَتْ من نارِ الغَضَى ، وهو مِن أَجْودِ الوَقُودِ .
وفي المِصْباح : الغَضَى شَجَرٌ وخَشَبُه مِن أَصْلَبِ الخَشَبِ ، ولهذا يكونُ في فحمِه صَلابَةٌ ، وأَنْشَدَنا شيوخُنا في الاسْتِخدامِ :
فسقى الغضى والساكنيه وإن هم * شبوه بين جوانحي وضلوعي
أَعادَ ضَمِيرَ شبوه إلى الغَضَى ، وأَرادَ به نارَهُ إذ هو مِن أَجْودِ الوَقُودِ .
وتغَاضَى عنه : أَي تَغافَلَ مِثْلُ تَغابَى عنه ؛ نقلَهُ الأَزْهرِي .
والغَضَى : أرضٌ لبَني كِلابِ كانتْ بها وَقْعَةٌ ؛ عن نَصْر .
وذُو الغَضَى : وادٍ بنَجْدٍ ؛ عن نَصْر .
والغَضَى : الغَيْضَةُ ، وقيلَ : الخَمَرُ ، وهو ما وَارَاكَ مِن الشَّجَرِ ؛ ومنه قولُهم : أَخْبَثُ من ذِئْبِ الغَضَى ، كما تقدَّمَ .
وأَهْلُ الغَضَى : أَهْلُ نَجْدٍ لكَثْرَتِه هناكَ ؛ قالتْ أمُّ خالِدٍ الخَثْعَمِيَّة :
لَيْتَ سِماكِيًّا يَطِيرُ رَبابُه * يُقادُ إلى أَهْلِ الغَضَى بزِمامِ
وقالتْ أَيْضاً :
رأَيْتُ لهم سِيماءَ قَوْمٍ كَرِهْتُهُمْ * وأَهْلُ الغَضَى قومٌ عليَّ كِرام ( 4 )
وذِئابُ الغَضَى : بَنُو كَعْبِ بنِ مالِكِ بنِ حَنْظَلَةَ شُبِّهُوا بتِلْكَ الذِّئابِ لخُبْثِهم .
وأَغْضَى : أَدْنَى الجُفُونَ ؛ كما في الصِّحاح .
وفي المُحْكم : أَطْبَقَ جَفْنَيْه على حَدَقتِه .
وفي المِصْباح : أَغْضَى عَيْنَه قارَبَ بينَ جَفْنَيْها ، ثم اسْتُعْمِل في الحلْمِ فقيلَ : أَغْضَى على القَذَى إذا أَمْسَك عفْواً عنه .
وفي المُحْكم : أَغْضَى على قَذًى صَبَرَ على أَذًى .
وأَغْضَى على الشَّيءِ : سَكَتَ ، وهو مِن ذلكَ .
وأَغْضَى اللّيْلُ : أَظْلَمَ فهو غاضٍ ، على غيرِ قياسٍ ، ومُغْضٍ ، على القِياسِ ، إلاَّ أنَّها قَلِيلةٌ ؛ قالَهُ الجَوْهرِي وصاحِبُ المِصْباح .
أَو أَغْضَى الليْلُ : أَلْبَسَ ظَلامَهُ كلَّ شيءٍ ؛ عن ابنِ سِيدَه .
كغَضا يَغْضُو فيهما ، أَي في إظْلامِ الليْلِ والسّكوتِ . يقالُ : غَضَا الليْل . وقد وُجِدَ هذا أَيْضاً في بعضِ نسخِ الصِّحاحِ ؛ ولكنَّ الذي بخطِّ الجَوْهري : أَغْضَى ، وغَضا الصلاح بعد ذلك ، وغَضَوْتُ على الشيءِ : سَكَتُّ .
تاج العروس — صفحة 19
مساهمون: مرتضى الزبيدي
ص١٩