وكلُّ مُسْتَمِرَ ماشٍ ، وإن لم يَكُنْ مِن الحَيوانِ فيقالُ : قد مَشَى هذا الأمْر .
والمُشاةُ : خِلافُ الرُّكْبانِ .
ورجُلٌ مَشَّاءٌ إلى المساجِدِ : كثيرُ المَشْي .
والمشائِيُّونَ : فِرْقَةٌ من الحُكَماءِ كانوا يَمْشُونَ في ركابِ أَفْلاطُون .
وتَماشَوْا : مَشَى بعضُهم إلى بعضٍ ، ومنه التَّماشا اسْمٌ لما يُتَفَرَّج عليه ، أُخِذَ من المَصْدرِ .
والمَمْشَى : مَوْضِعُ المُرورِ على المحل .
والمِشَى ، كإلَى : جَمْعُ مِشْيَة للحالَةِ ؛ نقلَهُ القالِي .
[ مشو ] : والمَشْوُ ، بالفتح ، والمَشُوُّ ، كَعدُوَ ، والمَشِيُّ مِثْلُ غَنِيَ ، والمشاءُ مِثْلُ سَماءٍ ؛ الأوْلى عن ابن عبَّادٍ في المحيطِ ، والرَّابعَة نقَلَها الصَّاغاني ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الثانيةِ والثَّالثةِ ؛ الدَّواءُ المُسْهِلُ ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه :
* شَرِبْتُ مَشُوًّا طَعْمه كالشَّرْيِ *
قالَ الجَوْهرِي : يقالُ : شَرِبْتُ مَشُوًّا ومَشِيًّا ، ولا تَقُلْ : شَرِبْتُ دَواءَ المَشْيِ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : شَرِبْتُ مَشُوًّا ومَشاءً ومَشِيًّا ، وهو الدَّواءُ الذي يُسْهل مِثْل الحَسُوِّ والحَساءِ ، قالَهُ بفَتْحِ الميم ، وذَكَرَ المَشِيَّ أَيْضاً ، وهو صَحِيحٌ ، سُمِّي بذلكَ لأنَّه يَحْمِلُ شارِبَه على المَشْي والتَّرَدُّد إلى الخَلاءِ .
وفي الحديثِ : خَيْر ما تَداوَيْتُم به المَشِيُّ .
قال ابنُ دُرَيْدٍ : والمَشْيُ خَطَأٌ ، قالَ : وقد حَكَاهُ أَبو عبيدٍ .
قالَ ابنُ سِيدَه : والواو عنْدِي في المَشُوِّ معاقبة فبابُه الياءُ .
وقال أبو زيْدٍ : شَرِبْتُ مَشِيًّا فَمَشَيْت منه مَشْياً كثيراً .
قالَ ابن برِّي : المَشِيُّ ، مشدَّدَة : الدَّواءُ ، والمَشْيُ ، بياءٍ واحِدَةٍ اسْمٌ لمَا يَجِيءُ من شارِبِه ؛ قال الراجزُ :
* شَرِبْتُ مُرًّا مِن دَواءِ المَشْيِ *
* مِنْ وَجَعٍ بحَثْلَتي ( 1 ) وحَقْوِي *
وقيلَ : ومنه مَشَتِ المرأَةُ والناقَةُ إذا تَنَاسَلا كثيراً .
واسْتَمْشَى : شَرِبَ المَشِيَّ ، ومنه حديثُ أسْماء : قال لها بمَ تَسْتَمْشينَ ، أَي بمَ تُسْهِلِينَ بَطْنَكِ ؟ .
وأَمْشاهُ الدَّواءُ : أَطْلَقَ بَطْنَهُ .
والمَشَا ، بالفتح مَقْصوراً : الجَزَرُ الذي يُؤْكَلُ ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
أَو نَبْتٌ يُشْبِهُهُ ، واحِدَتُه مَشاةٌ ؛ كذا في كتابِ أبي عليَ والجامِعِ للقزَّاز .
وأُمْشِيَ الرَّجُلُ : ارْتُجِيَ دَواؤُهُ ؛ كذا في النسخِ ، وهو قولُ ابنِ الأعْرابي ، ومِثْلُه في التكْملَةِ ؛ وهو في اللِّسانِ عن الأزْهرِي عنه : أَمْشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه ، ونقلَ الأَرْموي في كتابِه عن الأزْهري عنه : مَشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه ، كذا هو بخطِّه في مُسْودَّتِه ، فتأَمَّل ذلك .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
مَشَى بَطْنُه : اسْتَطْلَقَ .
والمَشِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : اسْمُ الدَّواءِ .
واسْتَمْشَى : طَلَبَ المَشِيَّ ( 2 ) الذي يَعرِضُ عنْدَ شُرْبِ الدَّواءِ ؛ وامْتَشَى بمعْناهُ .
وذاتُ المَشا : موْضِعٌ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه ؛ وأَنْشَدَ هو والقالِي للأخْطَل :
أَجَدُّوا نَجاءَ غَيَّبَتْهُمْ عَشِيَّةً * خَمائِلُ من ذاتِ المَشا وهُجُولُ ( 3 )
[ مصو ] : والمَصْواءُ : الدُّبُرُ ؛ قالَهُ الفرَّاءُ ؛ وأَنْشَدَ :
* وبَلَّ حِنْوَ السَّرْجِ مِنْ مَصْوائِهِ ( 4 ) *
نقلَهُ أَبو عليَ وابنُ سِيدَه .
هامش
( 1 ) في اللسان : بخثلتي .
( 2 ) في اللسان والنهاية : المشي .
( 3 ) ديوانه ص 257 واللسان والتكملة .
( 4 ) اللسان والتكملة .