وقالَ آخَرُ :
* ولا تَمَشَّى في فَضاءٍ بُعْداً *
قُلْتُ : ومثْلُه قولُ الحُطَيْئة :
عَفى مُسْحُلانٌ من سُلَيْمى فخامِرُهْ * تَمَشَّى به ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ ( 1 )
وقال ابن برِّي : ومثْلُه قولُ الآخرِ :
تَمَشَّى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها * كأَنْ بَطْنُ حُبْلَى ذاتِ أَوْنين مُتْئِمِ
ومَشَى يَمْشِي مَشاءً : كَثُرَتْ مَاشِيَتُه . يقالُ : مَشَى على آلِ فلانٍ مالٌ : إذا تَناتَجَ وكَثُرَ ؛ وهو مجازٌ . كأَمْشَى ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للنابغَةِ :
وكلُّ فَتًى وإن أَثْرَى وأَمْشَى * ستَخْلِجُه عن الدُّنْيا مَنُونُ ( 2 )
وكَذلكَ أَفْشَى وأَوْشَى .
ومِن المجازِ : مَشَى إذا اهْتَدَى ، قيلَ : ومنه قولُه تعالى : ( نُوراً تَمْشُونَ به ) ( 3 ) ، أَي تَهْتَدُونَ به . وفي التكْملةِ : المَشْيُ الهَدْيُ ؛ وذَكَرَ الآيَةَ .
والاسْمُ المِشْيَةُ ، بالكسْر ؛ عن اللّحْياني ؛ يقالُ : هو حَسَنُ المِشْيَةِ ؛ وهي ضَرْبٌ منه أَيْضاً إذا مَشَى .
والتِّمْشاءُ ، بالكسرِ : المَشْيُ ، حكَاهُ اللّحْياني ، وقالَ : إنَّ نِساءَ الأعْرابِ يَقُلْنَ في الأُخْذَةِ : أَخَّذْته بدُبَّار مُمَلاَّءٍ مِن الماءِ مُعَلَّقٍ بتِرْشاءٍ فلا يَزالُ في تِمْشاءٍ ، وفَسَّره بالمَشْي .
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أَنَّه لا يُسْتَعْمل إلاَّ في الأُخْذَةِ .
ومِن الكِنايَةِ : المَشَّاءُ : النَّمَّامُ زِنَة ومعْنًى . يقالُ : هو يَمْشِي بَيْنهم بالنَّمائِمِ مَشْياً .
والمُشَاةُ : الوُشاةُ جَمْعُ ماشٍ مِن ذلكَ .
ومِن المجازِ : الماشِيَةُ : الإِبِلُ والغَنَمُ على التَّفاؤُلِ ، والجَمْعُ المَواشِي ، وهو اسْمٌ يَقَعُ على
الإِبِلِ والبَقَرِ والغَنَم .
قال ابنُ الأثير : وأَكْثَر ما يُسْتَعْملُ في الغَنَمِ .
وقِيلَ : كلُّ مالٍ يكونُ سائِمةً للنَّسْلِ ، والقِنْيَةِ مِن إِبِلٍ وشَاءٍ وبَقَرٍ فهي ماشِيَةٌ ، وأَصْلُ المَشاءِ النَّماءُ والكَثْرةُ .
ومَشَتِ الماشِيَةُ مَشاءً : كَثُرَتْ أَوْلادُها ؛ قالَ الراجزُ :
* العَيْرُ لا يَمْشِي مع الهَمَلَّعِ ( 4 ) *
وأَنْشَدَ الليْثُ للحُطَيْئة :
فيَبْنِي مَجْدُها ويُقِيمُ فيها * ويَمْشِي إن أُرِيدَ به المَشاءُ ( 5 )
وأَمْشَى القومُ وامْتَشَوا : كَثُرَ مَالُهم ؛ قالَ طريح :
فأَنْتَ غَيْثُهُمُ نَفْعاً وَطَوْدُهُمْ * دَفْعاً إذا ما مَرادُ المُمْتَشِي جَدَبا
وامْرَأَةٌ ماشِيَةٌ : كثيرَةُ الوَلَدِ ؛ وكذلكَ ناقَةٌ ماشِيَةٌ ، وقد مَشَتْ مَشْياً .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَمَشَّى : إذا مَشَى ؛ وبه رُوِي قولُ الحُطَيْئة :
* تَمَشَّى به ظِلْمانُه وجَآذِرُهْ *
ويُكْنَى به أَيْضاً عن التَّغَوّطِ ، وهي عاميَّةٌ .
وتَمَشَّتْ فيه حُمَيَّا الكاسِ : دَبَّتْ .
وأَمْشاهُ هو مَشَّاهُ بمعْنًى .
وحَكى سيبويه : أَتَيْتُه مَشْياً جاؤُوا بالمصْدَرِ على غيرِ فِعْله ، وليسَ في كلِّ شيءٍ يقالُ ذلكَ ، إنَّما يُحْكَى منه ما سُمِع .
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 19 برواية : فحامره وضبطت فيه : تمشي بكسر الشين ، والمثبت كضبط اللسان .
( 2 ) ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت ص 257 واللسان والصحاح والتهذيب ولم ينسباه .
( 3 ) سورة الحديد ، الآية 28 .
( 4 ) التهذيب وفيه العنز واللسان وقبله :
مثلي لا يحسن قولا فعفعي
بعده :
لا تأمريني ببنات أسفع
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 55 واللسان والتهذيب .