َ لذلكَ عَرَقُه ؛ وكذلكَ مَرِيّةُ كغَنِيَ .
وامْتَرَى الناقَةَ : حَلَبَها .
وامْرأَةٌ مَرِيٌّ ، كغَنِيَ : دَرُورٌ .
ومَرَى في الأمْرِ : شَكَّ .
واسْتَمْرى أخْلاف الناقَةِ : امْتَرَاهَا .
ومَرَتِ الناقَةُ في سَيْرِها تَمْرِي : أَسْرَعَتْ : ونوقٌ مَوارٍ .
ومَرَيْتُ فلاناً فما دَرَّ ؛ وهو مجازٌ .
ومَرَى مُقْلتَه بإنْسانه : أَي بأنْملتِه .
ومَراهُ مِائَةَ دِرْهَم : نَقَدَه إيَّاها .
والتَّمارِي : التَّجادلُ والتَّخاصمُ .
وقال ابنُ الأعْرابي : المارِيَةُ ، خَفِيف الياءِ ، البَقَرَةُ والقَطاةُ .
وقالَ أبو عَمرٍو : هي اللُّؤْلُؤيَّة اللّوْنِ .
ومارِيَةُ القُبْطِيَّةُ : أُمُّ إبْراهِيمَ ابن رسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْدَاها له المُقَوْقَس ، تُوفِّيَت زَمَنَ عُمَر . وثَلاثَةُ ( 1 ) صَحابِيَّات أُخَر .
ومِرَى ، بالكسْر والقَصْر : الجدُّ الأعْلى للإمام أبي زكريا النّووي .
وأَبو مُرَايَة ، كثُمامَةَ : عبدُ اللَّهِ بنُ عَمْرو العجليُّ تابِعِيٌّ رَوَى عنه قَتادَةُ .
والمَرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الناقَةُ الغَزيرَةُ الدّرِّ .
وأَحجارُ المرى هي قِباءُ .
والمُرا ، بالضم : داءٌ يُصِيبُ النَّخْلَ ؛ عن ابنِ الأثيرِ .
ومَرَى الدَّمَ بالسَّيْفِ : أَسالَهُ .
ومَرَى البَعِيرَ : ظَلَعَ .
ونَهْرُ ماري : بينَ بَغْدادَ والنّعْمانيَّة مَخْرجُه مِن الفُراتِ ، وعليه قُرًى كَثيرَةٌ ، عن ياقوت .
ومَرِيُّ الحلْقُومِ ، كغَنِيَ ، رَواهُ المُنْذري عن أَبي الهَيْثم هكذا ، وقد ذُكِرَ في الهَمْزِ .
ومحلَّةُ مارِيَةَ : قَرْيَة بمِصْرَ مِن أَعْمَالِ البُحَيْرَةِ .
مزو : والمَزِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : الفَضِيلةُ يمتازُ بها على الغَيْر .
قال الجَوْهرِي : يقالُ له على فلانٍ مَزِيَّةٌ ، ولا يُبْنَى منه فِعْلٌ ، والجَمْعُ المَزايَا . كالمازِيَةِ ، يقالُ له : عليه مارِيَةٌ ، أَي فَضْل .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المَزِيَّةُ : الطَّعَامُ يُخَصُّ به الرَّجُل ؛ عن ثَعْلَب .
وتَمَزَّيْت علينا يا فُلان ، أَي تَفَضَّلْت ، أَي رَأَيْت لك الفَضْل علينا . ومَزَّيْت فلاناً : قَرَّظْته وفَضَّلْته .
ومزَّيْتُ مَتاعَه حتى تَفَّقْتُهُ له ؛ كما في الأساس . وهذا يدلُّ على أنَّه قد يُبْنى منه فِعْلٌ خِلافاً لما ذَكَرَه الجَوْهرِي .
وقالَ ابنُ برِّي : أَمْزَيْته عليه أَي فَضَّلْته ؛ ونقلَهُ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي ؛ قالَ : وأَباها ثَعْلَب .
وفي التهْذيبِ : رَوَى ثَعْلَب عن ابنِ الأعْرابي : له عنْدِي قَفِيَّةٌ ومَزِيَّةٌ إذا كانت له مَنْزلَةٌ لَيسَتْ لغيرِهِ . ويقالُ : أَقْفَيْتُه ، ولا يقالُ : أَمْزَيْتُه .
وتمازَى القَوْمُ : تَفاضَلُوا .
وقالَ الليْثُ : المَزِيُّ ، كغَنِيَ ، في كلِّ شيءٍ : تمامٌ وكَمالٌ ، ووقَعَ في نسخِ المُحْكم : الَمزْي ، بالفَتْح والكَسْر معاً .
[ مزى ] : ي مَزَى ، كرَمَى ، مَزْواً ( 2 ) : تَكَبَّرَ ، وهو مازٍ .
والمُزاةُ : الجَبابِرَةُ ، جَمْعُ مازٍ كقاضٍ وقُضاةٍ .
والمَزِيُّ ، كغَنِيَ : الظَّرِيفُ .
والتَّمْزِيةُ : المَدْحُ والتَّقْرِيظُ .
وقَعَدَ عَنِّي مازِياً ومُتَمازِياً : أَي مُخالِفاً بَعِيداً ؛ كذا في اللِّسان .
هامش
( 1 ) الصواب : ثلاث .
( 2 ) كذا بالأصل واللسان ، وبهامش المطبوعة المصرية : قوله : مزوا ، كذا بخطه ولعله : مزيا ، انتهى .