والغَشْواءُ مِن المَعْزِ : التي يَغْشَى ( 1 ) وَجْهَهَا بَياضٌ .
وفي الصِّحاح : عَنْزٌ غشْواءُ بَيِّنةُ الغَشَا .
وفَرَسٌ أَغْشَى كَذلكَ ، وهو ما ابْيَضَّ رأْسَه مِن بَيْنِ جَسَدِه مثْل
الأرْخَمِ ، كما في الصِّحاح .
وفي المُحْكم : الذي غَشِيَتْ غُرَّتُه وجْهَه واتَّسَعَتْ .
والغَشْوُ : النَّبْقُ .
وفي المُحْكم : الغَشْوَةُ السِّدْرَة ؛ قالَ الشاعِرُ :
* غَدَوْتُ لغَشْوَةٍ في رأْسِ نِيقٍ *
وتقدَّمَ للمصنِّفِ قرِيباً .
وغَشِيَهُ بالسَّوْطِ ، كرَضِيَه : ضَرَبَهُ به .
وغَشِيَ فُلاناً يَغْشاهُ : إذا أَتاهُ .
وفي الصِّحاح : غَشِيَهُ غِشْياناً : جاءَهُ ، وأَغْشَاهُ إيَّاه غَيْره ؛ كغَشَاهُ يَغْشُوهُ ، من حَدِّ دَعَا .
وغَشِيَ فُلانَةَ يَغْشَاها : جامَعَها كُنِّي به عنه ، كما كُنِّي بالإتيانِ والمَصْدَر الغِشْيَان .
واسْتَغْشَى ثَوْبَهُ ، كما في التّهذِيبِ ، واسْتَغْشَى به ، كما في الصِّحاح ، إذا تَغَطَّى به ، زادَ في المُحْكَم ، كَيْلاَ يَسْمَع ولا يَرَى ؛ ومنه قولُه تعالى : ( أَلا حينَ يَسْتَغْشُون ثيابَهُم ) ( 2 ) ، الآيَة ؛ قيلَ : إنَّ طائِفَةً من المُنافِقِين قالت : إذا أَغْلَقْنا الأَبْوابَ وأَرْخَيْنا السُّتُورَ واسْتَغْشَيْنا ثِيابَنا وثَنَيْنا صُدُورَنا على عَداوَةِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم كيفَ يَعْلمُ بنا ؟ فنَزَلَت هذه الآيَةُ .
وقال الَّراغبُ : اسْتَغْشَوا ثِيابَهم أَي جَعَلُوها غِشاوَةً على أَسْماعِهِم ، وذلكَ عِبارَةً عنِ الامْتِناعِ مِن الإصْغاءِ ؛ وقيلَ : هو كِنايَةٌ عن العَدْوِ ، كقوْلِهم : شَمَّرَ ذَيْلَه وأَلْقَى ثَوْبَه .
وغُشَيٌّ كسُمَيَ : ع ؛ عن ابنِ سِيدَه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَغَشَّى المرْأَةَ : عَلاها وتَجَلَّلَها ؛ وهو كنايَةٌ عن الجِماعِ .
وغَشَيْته سَيْفاً أَو سوطاً ، كقَوْلِكَ كسَوْته سَيْفاً أَو عَمّمْته سَيْفاً .
[ غضى ] : ي الغُضاةُ : شجرةٌ م مَعْروفَةٌ ؛ ج : الغَضَى .
قالَ ثَعْلبٌ : يُكْتَبُ بالألِفِ .
قالَ ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي لِمَ ذلكَ .
وقالَ أَبُو حنيفَةَ : وقد تكونُ الغَضاةُ جَمْعاً ؛ وأَنْشَدَ :
لَنا الجَبَلانِ من أَزمانِ عادٍ * ومُجْتَمَعُ الآلأةِ والغَضاتِ
والغَضَى : من نَباتِ الرَّمْل له هَدَب كالأَرْطَى ، ومنه ذِئْبُ غَضاً ، هكذا هو في نسخِ الصِّحاح ، وعنْدَنا في النسخِ بالياءِ ، وجد بخطِّ أَبي زكريا ذِئْبُ الغَضَى .
وأَخْبَثُ الذِّئابِ ذِئبُ الغَضَى لأنَّه لا يُباشِرُ الناسَ إلاَّ إذا أَرَادَ أَن يُغيرَ ، يَعْنُونَ بالغَضَى هنا الخَمَر ، وقيلَ : الشَّجَر .
وأرضٌ غَضْياءُ ، بالمدِّ : أَي كثيرَتُهُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وبَعيرٌ غاضٍ : يَأْكُلُهُ .
وإِبِلٌ غَاضِيَةٌ وغَواضٍ ، كما في الصِّحاحِ والتَّهذيبِ .
وبَعيرٌ غَضٍ ، مَنْقوصٌ : اشْتَكَى بَطْنَهُ مِن أَكْلِها ، كذا في النسخِ والصَّوابُ مِن أَكْلِه ، وفي المُحْكم : يَشْتكِي عنه ( 3 ) .
وإِبِلٌ غَضِيَةٌ وغَضَايا ، مِثَالُ رَمِثَهٍ ورَمَاثا ؛ كما في الصِّحاح ؛ وقد غَضِيَتْ غَضًى ؛ كذا في المُحْكم .
والغَضْياءُ ، مَمْدُودٌ : مُجْتَمَعُها ، أَي الغَضَى ، ومَنْبِتُها ، أَنَّثَ الضَّمِير هنا نَظَراً إلى أَنَّ الغَضَى جَمْعٌ ، ويُقْصَرُ ، لم يَذْكُر ابنُ سِيدَه إلاّ المَدَّ .
وغَضْيا ، كسَلْمَى ، مَعْرفةٌ مَقْصورٌ ؛ مِائةٌ من الإِبِلِ ، مِثْلُ هُنَيْدَةَ ( 4 ) ، لا تَنْصَرِفانِ ؛ قالَهُ ابنُ الأَعْرابي .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : شُبِّهَتْ عِنْدِي بمَنابِتِ الغَضَى ؛ قالَ الشاعِرُ :