* دَلْوَ تَمَأَّى دُبِغَتْ بالحُلَّبِ ( 1 ) *
وتمَأَّى الشَّرُّ بَيْنَهم : أَي فَشَا واتَّسَعَ ؛ وفي بعضِ النسخِ السِّرُّ بالسِّين المُهْملةِ المَكْسورة ، وهو غَلَطٌ .
وفي الصِّحاح : تَمَأَّى ما بَيْنهم أَي فَسَدَ .
والمَأْوَةُ : أَرضٌ مُنْخَفِضَةٌ ، ج مَأْوٌ . نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
ومَأَى السِّنَّوْرُ يَمْؤُ مُواءً ( 2 ) ، بالضَّمِّ كغُرابٍ : صاحَ .
وفي الصِّحاح : مَأَتِ السِّنّورُ : صاحَتْ ، مثْلُ أَمَتْ تَأْمُو أُماء .
والمَأْوَى ( 3 ) : الشَّدَّةُ .
وذُو المَأْوَيْنِ : ع .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هرَّةٌ مؤوء زِنَةً معوع .
وأَمْوَى : صاحَ صِياحَ السِّنَّورِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو .
ويقالُ للسِّنَّورِ : مَائِيَة زِنَةَ ماعِيَة ، وماءَةٌ زِنَةَ مَاعَةٍ .
ومَأَوْتُ بَيْنهم : إذا ضَرَبْتُ بعضَهم ببعضٍ ؛ عن اللّيْثِ .
[ مأى ] : ي مَأَى فيه ، كسَعَى : بالَغَ وتعَمَّقَ ( 4 ) ، والمَصْدرُ : مَأْيٌ كسَعْيٍ .
ومَأَى الشَّجَرُ : طَلَعَ أَو أَوْرَقَ ؛ كلُّ ذلك في المُحْكم .
ويقالُ : مَأَى ما بَيْنَهم : أَي أَفْسَدَ ، زادَ ابنُ سِيدَه : ونَمَّ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للعجَّاج :
* وَيَعْتِلُونَ مَن مأَى في الدَّحْسِ ( 5 ) *
وفي التَّهْذيب : مَأَيْت بينَ القَوْمِ إذا دَبَبْتُ بَيْنهم بالنَّمِمية ؛ قالَ :
ومَأَى بَيْنَهُمْ أَخُو نُكُراتٍ * لم يَزَلْ ذا نَمِيمَةٍ مأآءَ ( 6 )
ومَأَى القومَ : تَمَّمَهُم بنفسِهِ مائَةً ، فهم مَمْئِيُّونَ ؛ وإذا تمَّمَهُم بغيرِهِ فقد أَمآهُم ؛ عن ابنِ الأعْرابي نقلَهُ الأزْهرِي .
وَتَمأَّى السِّقاءُ تَمَئِّياً : تَوَسَّعَ وَامْتَدَّ ، وهو تَفَعّل وقد تقدَّمَ عن الجَوْهرِي ؛ وهو مُطاوِعُ مَأَيْته مَأْياً ، والأوَّل الذي ذُكِرَ في الواوِ مُطاوِعُ مَأَوْته مَأْواً ، فليس بتكْرارٍ كما يظنُّه بعضٌ .
ووَقَعَ في نسخِ التَّهذيبِ : تَمَاءَى الجِلْدُ والسِّقاءُ على تَفاعَل ( 7 ) وهو صَحِيحٌ أَيْضاً .
وامْرَأَةٌ ماءَةٌ ، كمَاعَةٍ ، أَي نمَّامَةٌ ، مَقْلوب ، وقِياسُه مآةٌ كمَعاةٍ ؛ كذا هو نَصُّ المُحْكم .
وفي التهْذِيبِ : امرأَةٌ مآءَةٌ ، كمعاعةٍ ( 8 ) ، نمَّامَةٌ .
والمِائَةُ ، بالكسْر ، وإنَّما أَطْلَقَه لشُهْرتِهِ ، عَدَدٌ مَعْروفٌ ؛ قالَ الزَّمَخْشرِي : واشْتِقاقُه مِن مَأَيْت الجِلْدَ مَدَدْته لأنَّه عَدَدٌ مُمْتد ، وهو اسمٌ يُوْصَفُ به ؛ حَكَى سيبويه : مَرَرْتُ برَجُلٍ مِائةٍ إِبِلُهُ ، قالَ : والوَجْهُ الرَّفْعُ .
وقالَ الجَوْهرِي : أَصْلُه مِأىً كمِعًى ، والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ .
ونقلَ الأزْهرِي عن اللّيْث : المِائَةُ حذفَ مِن آخرِها ياء ( 9 ) ، وقيلَ : حَرْفٌ لَين لا يُدْرَى أَواوٌ هو أَو ياءٌ .
ونقلَ الجَوْهرِي عن الأَخْفَش قالَ : بعضُ العَرَب يقولون مِائَةَ دِرْهَمٍ يُشمُّون شيئاً مِن الرَّفْعِ في الدالِ ولا يبينونَ ، وذلكَ الإخْفاءُ .
ونقلَ عن ابنِ السِّكِّيت : قالَ الأخْفَش : لو قُلْتَ في ج جَمْع مِائَةٍ مِئاتٌ ، كمِعاتٍ ، لكانَ جائِزاً ؛ وإذا جَمَعْت بالواو والنونِ قُلْتَ مِئُونَ ، بكسْر الميمِ ، وبعضُهم يقول :
هامش
( 1 ) الصحاح ، وذكره في اللسان من خمسة شطور .
( 2 ) في القاموس : مؤاء .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : والمأواء .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : وتمعق .
( 5 ) الصحاح واللسان وبعده :
بالمأس يرقى فوق كل مأس
( 6 ) اللسان والتهذيب والأساس وصدره في المقاييس 5 / 292 بدون نسبة : وبالأصل ماء .
( 7 ) كذا بالأصل ولم ترد في التهذيب ، وعبارته : تمأى السقاء .
( 8 ) في التهذيب : مناعة .
( 9 ) في التهذيب : واو .