وأَلْهَيْت في الرَّحى : أَلْقَيْت فيها لُهْوةً : كما في الصِّحاح .
ونقلَ القالِي عن أَبي زيْدٍ : أَلْهَيْت الرَّحا إلهاءً ، فهي مُلْهاةٌ : أَلْقَيْت فيها قَبْضةً من بُرَ .
وفي المُحْكم : ألْهَى الرّحا وللرَّحا وفي الرَّحا بمعْنًى .
وأَلْهَى : أَجْزَلَ العَطِيَّة ؛ عن ابن القطَّاع .
وتَلاهَوْا : أي لَهَى بعضُهم ببعضٍ ، عن الجَوْهرِي .
ولَهاهُ به تَلْهِيةً عَلَّلَهُ ؛ قال العجَّاج :
* دارٌ للَّهْوِ للمُلَهِّي مِكْسالْ *
أَرادَ باللَّهْو الجارِيَةَ وبالمُلَهِّي رجُلاً يُعَلِّلُ بها ، أَي لمَنْ يُلَهِّي بها .
ولَهْوُ الحديثِ : الغِناءُ ، لأنَّه يُلْهِي عن ذِكْرِ اللَّهِ تعالى ؛ وقيلَ : الشّرْكُ ، وبهما فُسِّرتِ ( 1 ) الآيَةُ .
ولَهَى عنه وبه : كرِهَه .
وقال الأصْمعِي : الْهَ عنه ومنه بمعْنًى .
وهو لَهُوٌّ عن الخَيْرِ على فَعُولٍ .
وقيلَ : لُهْوَةُ الرّحى : فَمُها ؛ عن ابنِ القطَّاع .
والمَلْهَى : المَلْعَبُ زِنَةً ومعْنًى .
والْتَهَى عنه : أَعْرَضَ .
ومِن المجازِ : فلانٌ تُسَدُّ به لَهَواتُ الثّغورِ .
ويقالُ : ألْهِ له كما يُلْهِي بك : أَي اصْنَع معه كما يَصْنَع بك .
ومَلْهَى القَوْمِ : مَوْضِعُ إقامَتِهم .
ومَلْهَى الأثافِي : مَكانُها .
واسْتَلْهاهُ : اسْتَوْقَفَه وانْتَظَرَهُ ؛ ومنه قولُ الفَرَزْدَق :
* طَرِيدانِ لا يَسْتَلْهِيانِ قَرارِي ( 2 ) *
وسَمّوا مُلْهى كمُعْطى .
واللاَّهُون : جَبَلٌ بالفيُّومِ ؛ وقد ذُكِرَ في النونِ .
واللَّواهي : الشَّواغِلُ ، جَمْع لاهِيَةٍ .
وتَلَهَّى بالشيءِ : تَعَلَّلَ به وأَقامَ عليه ولم يُفارِقْه .
وقالَ النَّضْر : يقالُ لاه أَخاكَ يا فُلانَ أَي افْعَل به نَحْو ما فَعَلَ معكَ من المَعْروفِ ، والْهِه سواك ( 3 ) .
واللُّهَيَّا : تَصْغيرُ لَهْوى فَعْلى من اللّهْو ، قال العجَّاج :
* دارَ لُهَيَّا قَلْبِكَ المُتَيَّمِ ( 4 ) *
وتَلَهَّتِ الإِبِلُ بالمَرْعى : تَعَلَّلَتْ به .
وتَلَهَّى بناقَةٍ : تَعَلَّلَ بسَيْرِها .
واسْتَلْهَى الشَّيءَ : اسْتَكْثر منه .
[ ليا ] : ي اللِّياءُ ، ككِساءٍ : شيءٌ كالحِمَّصِ شَديدُ البَياضِ يكونُ بالحِجازِ يُؤْكَلُ ، عن أَبي عبيدٍ . وفي الحديثِ : دَخَلَ على مُعاوِيَةَ وهو يأْكُلُ لِياءً مُقشِّراً . وقد ذَكَرَه المصنِّفُ في الهَمْزةِ أَيْضاً . تُوصَفُ به المَرْأَةُ في البَياضِ ، تقولُ : كأَنَّها لِياءَةٌ ؛ قالَهُ الفرَّاء .
وقيلَ : اللِّياءُ اللُّوبياءُ .
واللِّياءُ : سَمَكَةٌ في البَحْر تُتَّخَذُ منها التِّرَسَةُ الجَيِّدَةُ ولا يَحِيكُ فيها شيءٌ .
واللِّياءُ : الأرْضُ البَعِيدَةُ عن الماءِ ، كاللَّيَّاءِ ، كشدَّادٍ ، ووَهِمَ الجَوْهرِي في قوْلِهِ : هو مَقْصورٌ ، وقد تقدَّمَ ذِكْرُه . ولَيَّةُ : موْضِعٌ بالطَّائِفِ ذُكِرَ في ل وي .
وإلْياً ( 5 ) ، بالكسر : اسمُ بيتِ المَقْدسِ ، ذُكِرَ في أي ل .
فصل الميم مع الواو والياء
[ مأو ] : ومَأَوْتُ السِّقَاءَ والدَّلْوَ مَأْواً : مَدَدْتُه ليَتَّسِعَ ، فَتَمَأَّى : اتَّسَعَ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي :
هامش
( 1 ) يعني قوله تعالى : * ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ) * سورة لقمان ، الآية 6 .
( 2 ) اللسان والتهذيب وصدره :
يعيدان لي ما أمضيا ، وهما معا
( 3 ) في اللسان : سواء .
( 4 ) اللسان والتكملة .
( 5 ) في القاموس : وإلياء .