نَتَّخِذْ لَهْواً ) ( 1 ) . قالوا : أَيِ امْرأَةً تعالى اللّهُ عن ذلكَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
واللُّهْوَةُ ، بالضَّمِّ والفتح ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الضم : ما أَلْقَيْتَهُ في فَمِ الرَّحا ( * ) .
وفي الصِّحاح : ما أَلْقَاهُ الطاحِنُ في فَمِ الرَّحا بيدِهِ ؛ وأَنْشَدَ القالِي لعَمْرو بنِ كُلْثوم :
يَكونُ ثِفَالُها شرقيّ نَجدٍ * وَلُهْوَتُها قُضاعةُ أَجمعِينَا ( 2 )
واللُّهْوَةُ ، بالضم والفتح : العَطِيَّةُ ، واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الضم ، وقالَ : دَرَاهِمُ كانت أَو غيرُها .
أَو أَفْضَلُ العَطايَا وأَجْزَلُها ؛ عن ابنِ سِيدَه ؛ كاللُّهْيَةِ ، بالضم ؛ وهذه على المُعاقبَةِ .
واللُّهْوَةُ ، بالضم : الحَفْنَةُ مِن المالِ . يقالُ : اشْتَراهُ بلُهْوةٍ مِن المالِ .
أَو اللُّهْوةُ : الأَلْفُ من الدَّنانيرِ والدَّراهمِ لا غَيْر ؛ وفي المُحْكم : ولا يقالُ لغيرِها ، عن أَبي زيْدٍ .
ولَهِيَ به ، كرَضِيَ : أَحَبَّهُ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وهو مِن الأوَّل لأنَّ حبَّكَ الشيء ضَرْب من اللّهْو به .
ولَهِيَ عنه : سَلا ونَسِيَ وغَفَلَ وتَرَكَ ذِكْرَه . تقولُ : الْهَ عن الشيءِ أَي اتْرُكْه .
وفي الحديثِ : إذا اسْتَأْثَر اللَّهُ بشيءٍ فالْهَ عنه . وكانَ ابنُ الزُّبَيْر إذا سَمِعَ صوْتَ الرعْدِ لَهِيَ عن حديثِهِ ، أَي تَرَكَه وأَعْرَضَ عنه .
كَلَها عنه ، كدَعا ، لُهِيًّا ، كعُتِيَ ، ولِهْياناً ، بالكسْر ، وهُما مَصْدَرَا لَهِيَ ، كرَضِيَ ، كما هو نَصّ المُحْكم والصِّحاح وابنِ الأثير وتَلَهَّى مِثْل لَها ، أَي لَعِبَ ؛ كما في الصِّحاح .
وفي المُحْكم : لَهِيَ وتَلَهَّى . غَفَلَ عنه ونَسِيَه ؛ ومنه قولُه تعالى : ( فأنتَ عنه تلهَّى ) ( 3 ) ، وأَصْلُه تَتَلَهَّى أي تَتَشاغَلُ . يقالُ : تَلَهَّ ساعةً أَي تَشاغَل وتَعَلَّل وتمَكَّث .
واللَّهاةُ من كلِّ ذي حَلقٍ : اللّحْمَةُ المُشْرِفَةُ على الحَلْقِ ، أَو ما بينَ منْقَطَعِ أَصْلِ اللِّسانِ إِلى مُنْقَطَعِ القَلْبِ من أَعْلَى الفَمِ ؛ كما في المُحْكم .
وقال الجَوْهرِي : هي الهَنَةُ المُطْبِقةُ في أَقْصَى سَقْفِ الفَمِ ، ج لَهَواتٌ ؛ أَنْشَدَ القالِي للفرَزْدَق يمدَحُ بني تميمٍ :
ذُبابٌ طارَ في لَهَواتِ لَيْثٍ * كَذاكَ اللَّيْثُ يَزْدَرِدُ الذُّبابا ( 4 )
وفي حديثِ الشَّاةِ المَسْمومَةِ : فما زلْتُ أَعْرفُها في لَهَواتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
ولَهَيَاتٌ : مِثالُ القَطَيات ، نقلَهُما الجَوْهرِي .
ولُهِيٌّ ولِهِيٌّ ، بالضَّمِّ والكسر مع تَشْديدِ يائِهما ؛ نقلَهُما ابنُ سِيدَه .
ولَهاءُ ولِهاءٌ ، كسَحابٍ وكِتابٍ ؛ قالَ ابنُ سِيدَه . وبهما رُوِي قولُ الشاعرِ :
يا لكَ مِن تَمْرٍ ومِن شِيشاءِ * يَنْشَبُ في المَسْعَلِ واللَّهاءِ ( 5 )
قال : فمَن فَتَحَ ثم مدَّ فعلى اعْتِقادِ الضَّرورَة ، وقد رآهُ بعضُ النّحويِّين ، والمُجتمعُ عليه عكْسُه ، وزعَم أَبو عبيدَةَ ( 6 ) أنَّه جمْع لَهاً على لِهاءٍ ، وهذا لا يُعرَّج عليه ولكنَّه جمْع لَهاةٍ ، لأنَّ فَعَلَة تُكسَّر على فِعالٍ ، ونظِيرُه أَضاةٌ وإضاءٌ ، وفي السالمِ رَحَبَةٌ ورِحابٌ ورَقَبَةٌ ورِقابٌ ، انتَهَى .
وقال الجَوْهرِي : إنَّما مدَّه ضَرُورَةً ، ويُرْوى بكسْرِ اللامِ . قال أبو عبيدة ( 7 ) هو جمْعُ لَهاً مِثْل الإضَاء جَمْع أضاً والأضا جمْعُ أُضاةٍ .
هامش
( 1 ) سورة الأنبياء ، الآية 17 .
( * ) كذا ، وبالقاموس ، الرحى .
( 2 ) من معلقته ، مختار الشعر الجاهلي 2 / 365 ، والبيت في الأساس وعجزه في التهذيب .
( 3 ) سورة عبس ، الآية 10 .
( 4 ) ديوانه ط بيروت 1 / 101 برواية : يلتهم بدل : يزدرد واللسان .
( 5 ) اللسان والصحاح والثاني في التهذيب ، بدون نسبة .
( 6 ) في اللسان : أبو عبيد .
( 7 ) الصاح : أبو عبيد .