واللُّقْوَةُ ، ويُكْسَرُ : المرأَةُ السَّريعَةُ اللِّقاحِ كالنَّاقَةِ ، وهي التي تَلْقَح لأوَّلِ قَرْعةٍ ، وكذلكَ الفَرَسُ ، الفَتْحُ في المرأَةِ والناقَةِ ، عن ابنِ الأعْرابي ، وهو الأفْصَحُ ؛ والكَسْرُ في الناقَةِ عن ابنِ الأعْرابي ، وفي المرأَةِ عن الفرَّاء ( 1 ) ؛ وأَنْشَدَ :
حمَلْتِ ثَلاثةً فَوَلَدْتِ تِمًّا * فأُمٌّ لَقْوةٌ وأَبٌ قَبِيسُ ( 2 )
وفي المَثَلِ : لَقْوةٌ صادَفَتْ قَبِيساً ، يُضْرَبُ لسُرْعةِ اتِّفاقِ الأَخَوَيْن في التَّحاببِ والمودَّةِ ، والقَبِيسُ : الفَحْلُ السَّرِيعُ الإلْقاح ، أَي لا إبْطاءَ عنْدَهما في النِّتاجِ .
واللّقْوَةُ : العُقابُ الأُنْثَى ، بالفتح والكسر عن الجَوْهرِي .
وفي كتابِ القالِي : اللِّقْوَةُ ، بالكسر : العُقابُ ، وقد يقالُ بالفتح أيْضاً .
وقال أبو عبيدَةَ : سُمِّيَت لَقْوةً لسَعَةِ أشْداقِها .
أَو هي الخَفيفَةُ السَّريعَةُ الاخْتِطافِ ؛ ج لِقاءٌ ، عن الأُمَوي ؛ وألْقاءٌ ، الأخيرُ على حذْفِ الزائِدِ وليسَ بقياسٍ .
وذُو اللَّقْوَةِ : عُقابٌ الغُدانِيُّ التَّمِيميُّ مِن بَني غُدانَةَ بنِ يَرْبُوعِ بنِ حنْظَلَة بنِ مالِكِ بنِ زيْدِ مَناة بنِ تميمٍ ، له ذِكْرٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دَلْوٌ لَقْوةٌ : ليِّنةٌ لا تَنْبسطُ سَرِيعاً للِينِها ؛ قال الراجزُ :
شَرُّ الدِّلاءِ اللَّقْوةُ المُلازمَهْ * والبَكَراتُ شَرُّهُنَّ الصائِمَهْ ( 3 )
والصَّحيحُ : الوَلْقَةُ ( 4 ) .
واللُّقاءُ ، كغُرابٍ : الاسْمُ مِن قوْلِهم رجُلٌ مَلْقُوٌّ ؛ حَكَاهُ ابنُ الأنبارِي كذا نقلَهُ القالِي وحَكَاهُ ابنُ برِّي عن المهلبي .
[ لكي ] : ي لَكِيَ به ، بالكسر ، لكًى ، مَقْصورٌ : أُولِعَ به ؛ كما في الصِّحاحِ ؛ وأَنْشَدَ لرُؤْبَة :
* المِلْغُ يَلْكَى بالكَلامِ الأَمْلَغ ( 5 ) *
أَو لَكِيَ به : إذا لَزِمَهُ ؛ كما في الصِّحاح .
وقال أبو عليَ : مَصْدَرُه يُكْتَبُ بالياءِ .
وفي كتابِ ابنِ القطَّاع : لازَمَهُ .
وفي المُحْكم : بالمَكانِ : إذا أَقامَ .
واللاَّكِي : اللاَّئِكِ ، مَقْلوبٌ ، نقلَهُ الصَّاغاني .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
لَكَاهُ حَقَّه : أَعْطَاهُ كُلَّه .
[ لمو ] : ولَمَا لَمْواً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي .
وفي المُحْكم : أَي أَخَذَ الشَّيءَ بأَجْمَعِه ، وهو مَذْكورٌ في الهَمْزِ أيْضاً .
واللُّمَةُ ، كثُبَة : الجماعَةُ من النَّاسِ ؛ وأَيْضاً : الأصْحابُ من الثَّلاثَةِ إلى العشَرةِ ؛ وهذا قد ذَكَره الجَوْهرِي ، وقالَ : الهاءُ عِوَضٌ عن الواوِ ، فكتابَتُه بالأحْمر غيرُ صَوابٍ .
وقيلَ : اللُّمَةُ : المَثَلُ يكونُ في الرِّجالِ والنِّساءِ ؛ وخَصَّ أَبو عبيدَةَ به المرْأَةَ .
واللُّمَةُ أَيْضاً : تِرْبُ الَّرجُلِ ؛ ومنه الحديثُ : ليَتَزَوَّجِ الَّرجُلُ لُمتَه ، كما في الصِّحاح ؛ وكانَ رجُلٌ قد تزوَّجَ جارِيَةً شابَّةً زَمَنَ عُمَر ففَرِكَتْه فَقَتَلَتْهُ ، فلمَّا بَلَغَ عُمَر ذلكَ قالَهُ ؛ ومَعْناه : أَي امْرأَة على قدْرِ سِنِّه .
ولُمةُ الرجُلِ : شَكْلُه . حكَى ثَعْلَب : لاُ تُسافِرَنَّ حتى تُصِيبَ لُمةً : أَي شَكْلاً .
واللُّمَةُ : الإسْوةُ . يقالُ : فيه لُمةٌ أَي أُسوة .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هامش
( 1 ) الذي في التهذيب عن الفراء اللقوة من النساء بفتح اللام .
( 2 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 3 ) اللسان والأول في المقاييس 5 / 260 .
( 4 ) الصواب : الولغة كما في المخصص 9 / 165 واللسان وقد ورد في اللسان ولغ بهذه الرواية :
شر الدلاء الولغة الملازمة
( 5 ) اللسان والصحاح وقبله :
أوهى أديما حلما لم يدبغ .