وسُلَيْمانُ بنُ غُزّى ، بضمِّ الغَيْن وتَشْديدِ الزَّاي والياء مُخَفَّفة : فَقِيهٌ شافِعِيٌّ سَمِعَ مع الذهبيِّ .
وأَحمدُ بنُ غُزَّى بنِ عَرَبيِّ بنِ غُزَّى بنِ جميلٍ المَوْصِليُّ ذكَرَه ابنُ سُلَيْم .
وغِزْويت ، بالكسْرِ : مَوْضِعٌ مَرَّ له الإيماءُ في عزو .
وغُزَيَّةُ ، كسُمَيَّة : مَوْضِعٌ قُرْبَ فَيْد ؛ ويُرْوَى كغَنِيَّةٍ ، ويُرْوَى أَيْضاً بالراءِ ، كلُّ ذلكَ ذكَرَه نصْر .
والغازِيَةُ : جماعَةُ الغُزاةِ .
وغزِيُّ بنُ فريجٍ مُقدمُ سِنْبس في البحيرَةِ مِن أعْمالِ مِصْر ذكَرَه المَقْريزي .
ودَرْبُ الغزيةِ : إحْدى مَحلاَّتِ مِصْر ، حَرَسَها اللّهُ .
[ غسو ] : وغَسَا اللَّيلُ يَغْسُو غَسْواً ، بالفَتْح ؛ وفي الصِّحاح والمُحْكم : غُسُوًّا ( 1 ) كسُمُوَ ؛ أَظْلَمَ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي لابنِ أَحْمر :
فلما غَسَا لَيْلِي وأَيْقَنْتُ أَنَّها * هي الأُرَبى جاءَتْ بأُمِّ حَبَوْكَرَى ( 2 )
كأَغْسَى .
والغَساةُ : البَلَحةُ الصَّغِيرَةُ .
وقالَ أبو حنيفَةَ : الغَسا البَلَحُ فعمَّ به ؛ وذَكَرَه الجَوْهرِي بالعَيْن وتقدَّمَ ؛ ج غَساً ، كحَصَاةٍ وحَصاً ، وغَسَياتٌ ، محرَّكةً ، هكذا في التكْملَةِ عن الدِّينَورِي ؛ أَو غَسَواتٌ ، كما هو نَصُّ المُحْكم .
والغَسْوَةُ : النَّبِقَةُ ، ج غَسْوٌ بحذْفِ الهاءِ ، ويُرْوَى بالشِّيْنِ أَيْضاً كما سَيَأْتي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
غَسا الليْلُ يَغْسَى ، كأَبى يَأْبَى ، حَكَاهُ ابنُ جنِّي قالَ لأنَّهم شَبَّهوا أَلِفَه بهَمْزةِ قَرَأَ يقْرأُ وهَدَأَ يَهْدأُ .
وأَغْسَيْت يا رَجُل : وذلكَ إذا دَخَلَ عليه المَغْرِبُ أَو بُعَيْده .
وأَغْسِ من اللّيْل : أَي لا تَسِرْ أَوَّله حتى يَذْهبَ غُسُوُّه ، كأَفْحَم عَلَيْك اللّيْل ، أَي لا تَسِرْ حتى تَذْهبَ فَحْمَتُه .
وشيخٌ غاسٍ : قد طالَ عُمْرُه ، عن اللَّيْث ، والمَعْروفُ بالعَيْن .
والغاسِي : أَوَّلُ ما يخرُجُ من التَّمْرِ فيكونُ كأَبْعارِ الفِصالِ .
[ غسى ] : ي غَسِيَ اللّيْلُ ، كرَضِيَ ، يَغْسَى غَسًى : إذا أَظْلَمَ ، والشِّيْن لُغَةٌ فيه .
وأَغْساهُ اللّيْل : أَلْبَسَهُ ظَلامَهُ ، نقلَه الصَّاغاني .
غشي : ي غُشِيَ عليه ، كعُنِيَ ، غَشْيَةً وغَشْياً ، بالفَتْحِ ؛ وضمَّه لُغَة عن صاحِبِ المِصْباحِ ؛ وغَشَياناً ، محرَّكةً : أُغْمِيَ عليه ، فهو مَغْشِيٌّ عليه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
ومنه قولُه تعالى : ( يَنْظُرونَ إليكَ نَظَرَ المَغْشِيِّ عليه من الموْتِ ) ( 3 ) .
والاسْمُ الغَشْيَةُ ، بالفَتْح ، وجعَلَهُ الجوْهري مَصْدراً ، وجعَلَهُ صاحِبُ المِصْباح للمَرّةِ . ويقالُ : إنَّ الغَشْيَ تَعَطلُ القُوَى المُحَرِّكة والأوْردةِ الحسَّاسَةِ لضعْفِ القَلبِ بسَبَبِ وَجَعٍ شَديدٍ أَو برْدٍ أَو جُوعٍ مُغْرِطٍ ، وفرَّقُوا بَيْنه وبينَ الإغْماء بوُجُوهٍ يَأْتي ذِكْرُها .
وقوْلُه تعالى : ( لهم مِن جهنمَ مِعادٌ ومن فَوْقهم غَواشٍ ) ( 4 ) أَي أَغْماءٌ ؛ جَمْعُ غاشِيَةٍ . والأغْماءُ : هي الأغْشاءُ . وزَعَمَ الخَليلُ وسِيْبَوَيْه أَنَّ الواوَ ( 5 ) عِوَضٌ عن ياءٍ لأنَّ غَواشٍ لا تَنْصَرِفُ وأَصْلُها غَواشِيَ ، حُذِفَت الضمَّةُ لثِقَلِها على الياءِ وعُوِّضَت التَّنْوينِ .
وعلى بَصَرِه وقَلْبِه ؛ واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على البَصَر ، غَشْوَةٌ وغِشاوَةٌ ، مُثَلَّثَتَيْنِ ؛ التَّثلِيثُ في غَشْوَةٍ ذَكَرَه الجَوْهرِي ، وفي غِشاوَةٍ ، ذَكَرَه ابنُ سِيدَه ، وغاشِيَةٌ وغُشْيَةٌ وغُشايَةٌ ، مضْمُومتينِ ، وغِشايَةٌ ، بالكسْرِ : أَي غِطاءٌ . ومنه قولُه تعالى : ( وخَتَم على سَمْعِه وقَلْبِه وجعَلَ على بَصَرِه غِشاوَةٌ ) ( 6 ) .