واللَّحْيُ ، بالفتح فالسكون : مَنْبِتُها مِن الإنْسانِ وغيرِه ، وهُما لَحْيانِ .
قال الَّليْثُ : وهُما العَظْمانِ اللذانِ فيهما الأسْنانُ مِن كلِّ ذي لَحْيٍ . وثلاثَةُ أَلْحٍ ، على أَفْعُلٍ إلاَّ أَنَّهم كسروا الحاءَ لتَسْلم الياءَ ، والكثيرُ لُحِيٌّ ، على فَعُول ، مِثْل ثُدِيَ وظُبِيَ ودُلِيَ ؛ كما في الصِّحاح .
واللِّحْيانُ ، بالكسر : الوَشَلُ ، والصَّديعُ في الأرضِ يَخِرُّ فيه الماءُ ؛ وقيلَ : خُدودٌ في الأرضِ ممَّا خَدَّها السَّيْلُ ؛ الواحِدَةُ لِحْيانَةٌ ؛ قالَهُ شَمِرٌ .
وأَيْضاً : اللِّحْيانيُّ : وهو الطَّويلُ اللِّحْيَةِ ، يُقالُ : رجُلٌ لَحْيانٌ ، وهو مُجْرَى في النّكِرَةِ لأنَّه لا يقالُ للأُنْثَى لَحْيانَةٌ .
ولِحْيانٌ : أَبو قَبِيلَةٍ ، وهو لِحْيانُ بنُ مدركَةَ بنِ هُذَيْل ، سُمِّي باللِّحْيانِ بمعْنَى الصَّدِيع في الأرضِ ، وليسَ تَثْنِيَة للّحْي .
وقال الهَمَداني : لِحْيانُ مِن بَقايَا جرْهَمٍ دَخَلَتْ في هُذَيْل .
واللّحاءُ ، ككِساءٍ : قِشْرُ الشَّجَرِ ؛ ونقلَ عن الليْث فيه القَصْرَ .
قالَ الأزْهرِي : والمدُّ هو المَعْروفُ ؛ وفي المَثَل : لا تَدْخُل بينَ العَصَا ولِحائِها .
ولَحَيْتُهُ ، كَسَعَيْتُهُ ، أَلْحَاهُ لَحْياً ولَحْواً : قَشَرْتُهُ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِي لأَوْسٍ :
لَحَيْنَهُم لَحْيَ العَصا فَطَرَدْنَهم * إلى سَنَةٍ قِرْدانُها تَحَلَّمِ ( 1 )
ومِن المجازِ : لَحَيْتُ فُلاناٌ أَلْحاهُ لَحْياً : إذا لُمْتُه ، فهو لاح ، وذاكَ مَلْحِيٌّ ، كمَرْمِيَ .
قال الكِسائِي : لَحَيْت الرَّجُل مِن اللَّوْمِ بالياءِ لا غَيْر ؛ ولَحَيْت العُودَ ولَحَوْت بالياءِ والواوِ .
ومِن المجازِ ، قوْلُهم : لَحَى اللَّهُ فلاناً : أَي قَبَّحَهُ ولَعَنَهُ .
وفي المُحْكَم : لَحاهُ اللَّهُ : قَشَرَهُ .
* قُلْت : ومنه قولُ الحريري في المَقامَات :
لَحاكَ اللَّهُ هل مِثْلِي يُباعُ * لكَيْما يُشْبَعُ الكَرْش الجِيَاعُ
ولاحاهُ مُلاحاةً ، ولِحاءً ، ككِتابٍ : نازَعَهُ وخاصَمَهُ ؛ ومنه الحديثُ : نُهِيتُ عن مُلاحاةِ الرِّجالِ .
وفي المَثَل : مَنْ لاَحاكَ فقد عَادَاكَ .
وأَلْحَى الَّرجُلُ : أَتَى ما يُلْحَى عليه ، أَي يُلامُ : وأَلْحَتِ المرْأَةُ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* فابْتَكَرَتْ عَاذلةً لا تُلْحي ( 2 ) *
وأَلْحَى العُودُ : آنَ له أنْ يُقْشَرَ .
ولَحًى : كهُدًى ويُمَدُّ : وادٍ بالمدِينَة ؛ وكذا في التكمِلَةِ ؛ وفي كتابِ نَصْر : باليَمامَةِ واقْتَصَرَ على المدِّ ، قالَ : هو وادٍ فيه نَخْلٌ كثيرٌ وقُرًى لبَني شكْرٍ يقالُ له ولَحجْر والهَزْمةِ والخِضْرِمةِ ( 3 ) الأَعْراضُ ، والعِرْضُ مِن أَوْدِيةِ اليَمامَةِ .
ولُحيانُ ، بالضَّمِّ كذا في النُّسخِ والصَّوابُ بالفَتْح ( 4 ) والنُّون مَكْسورَة : وادِيانِ كأَنَّهما باليَمامَةِ .
ولَحيانُ ، بالفتح : قَصْرُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذرِ بنِ ساوَى بالحِيرَةِ .
وذُو لَحْيان : أَسْعَدُ بنُ عَوْفِ بنِ عَدِيِّ بنِ مالِكِ بنِ زيدِ بنِ شددِ بنِ زَرْعةَ بنِ سَبَا الأَصْغَر . مُقْتَضَى سِياقِه أَنَّه بالفَتْح ، وقَيَّده الهَمَداني كالصَّاغاني بالضم ، وقالَ : هو في نَسَبِ ( 5 ) أَبرض ابنِ حمالٍ المَأْربيُّ ؛ نقلَهُ الحافِظُ .
هامش
( 1 ) ديوان أوس بن حجر ط بيروت ص 119 برواية : جرذانها بدل قردانها والمثبت كرواية الصحاح واللسان والمقاييس 5 / 240 .
( 2 ) ملحق ديوانه ص 71 واللسان والتهذيب وفيه وابتكرت .
( 3 ) عن ياقوت ، في رسمها ، وعنه الضبط ، وبالأصل بالحاء المهملة .
( 4 ) في ياقوت اللحيان ، بألف ولام ، بضم أوله .
( 5 ) في التبصير 3 / 1227 أبيض .