واللاَّءآتُ ، ومنه قولُ الشَّاعر :
أُولئكَ إخْواني وأَخْلالُ شِيمَتي * وأَخْدانُك اللاَّآتِ تَزَيَّنَ بالكَتَم ( 1 )
فهي ثمانِيَة لُغاتٍ في الجَمْع ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِي منها على خَمْسةٍ ( 2 ) وهي : اللاَّتِي واللاَّتِ واللَّواتِي واللّواتِ واللَّوا ، وما عَداهُنَّ عن ابنِ سِيدَه ، قال : وكُلُّه جَمْع التي على غيرِ قياسٍ .
وفي تَثْنِيتِهَا ( 2 ) ثلاثُ لُغاتٍ : اللَّتانِ ، بكسرِ النونِ وتخْفِيفِهما ، واللَّتانِّ ، بتَشْديدِ النونِ ، واللَّتَا ، بحذْفِ النونِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
واقْتَصَرَ ابنُ سِيدَه على الأولى والأخيرَةِ ، قالَ : يقالُ هُما اللَّتانِ فَعَلَتا واللَّتَا فَعَلَتا .
قال الجَوْهرِي : وبَعْضُ الشُّعَراء أَدْخَل على التي حَرْفَ النِّداءِ ، وحُرُوفُ النِّداء لا تَدْخُل على ما فيه الألِف واللام إلاَّ في قوْلنا : يا اللَّه وحْده ، فكأَنَّه شَبَّهها به من حيثُ كانت الألِفُ واللامُ غَيْر مُفارِقَتَيْن لها ؛ وقالَ :
مِن أجْلِكِ يا الَّتي تَيَّمْتِ قَلْبِي * وأَنْت بَخِيلةٌ بالوُدِّ عَنِّي ( 4 )
وتَصْغِيرُها ؛ أَي اللَّتي واللاَّتِي واللاَّتِ كما في المُحْكم واقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الَّتي ؛ اللَّتَيَّا ، بالفَتْح والتَّشْديدِ ، وهو المَعْروفُ وعليه اقْتَصَرَ الجَوْهرِي وهو مُختارُ الفرَّاء ، واللُّتَيَّا ، بالضم والتَّشْديد ، حَكاهُ ابنُ سِيدَه وابن السِّكِّيت مِن أَهْلِ البَصْرَةِ ومنعه الحريري في درَّةِ الغواص تبْعاً لجماعَةٍ .
قال شيْخُنا : وقد بَيَّنْت في شرْح الدرَّة أنَّه لُغَةٌ جائِزَةٌ إلاَّ أَنَّها قليلَةٌ .
وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للَّراجزِ :
بعد اللُّتَيَّا واللَّتَيَّا والَّتِي * إذا عَلَتْهَا نَفَسٌ تَرَدَّتِ ( 5 )
ومِن أَسْماءِ الداهِيَةِ : اللَّتَيَّا والَّتي . يقالُ : وَقَعَ فلانٌ في اللَّتَيَّا والَّتِي ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الَّتيُّ ، بضم الياءِ المُشَدَّدَةِ وكسْرِها ، لُغَةٌ مِثْل الذيّ في الذي نقلَهُ شيْخنا .
وقال ابنُ الأعْرابي : اللَّتِيُّ ، كغَنِيَ : المُلازِمُ للمَوْضِع . وقال غيرُهُ : هو المرمى .
وتَصْغيرُ اللاَّءِ واللاَّئِي : اللُّؤَيَّا واللُّوَيَّا . وتَصْغِيرُ اللاَّتي ( 6 ) : اللُّتَيَّاتُ واللُّوَيَّات ؛ كما في المُحْكم .
وإذا ثَنَّيْتَ المُصَغَّر أَوْ جَمَعْته حَذَفْتَ الألفَ وقُلْتَ : اللَّتَيَانِ واللَّتَيَاتُ .
وحكَى ابنُ السِّكِّيت في تَصْغِيرِ اللَّتْ ، بسكونِ التاءِ ، واللَّيْتْ ؛ ومُختارُ الفرَّاء اللّيْتِ .
ولتالتى : إذا نَقَصَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
قالَ الأزْهرِي : كأَنَّه مَقْلوبٌ من لاَتَ أَو أَلَتَ .
[ لثى ] : ي اللَّثَى ، كاللَّعَى ؛ بالفَتْح مَقصُورٌ يُكْتَبُ بالياءِ قاله القالِي ؛ شيءٌ يَسْقُطُ من شَجَرِ السَّمُرِ ؛ كما في المُحْكم .
وفي الصِّحاح : هو ماءٌ يَسِيلُ من الشجَرِ كالصّمَغِ فإذا جَمدَ فهو صُعْرُورٌ .
وقال القالِي عن أَحْمَدَ بنِ يَحْيى : اللّثَى الصَّمَغ ؛ وأَنْشَدَ لبعضِ الأعْرابِ :
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه فيه :
وأخدانك اللاتي تزين بالكتم
وقد ذكره شاهدا على اللآتي . وأورده ابن بري البيت مستشهدا على جمع آخر فقال : ويقال اللاءات ، قال الشاعر :
أولئك أخداني الذين ألفتهم * وأخدانك اللاءات زين بالكتم
( 2 ) كذا والصواب : ثماني . . . على خمس .
( 3 ) في القاموس بالرفع والكسر ظاهر .
( 4 ) اللسان والصحاح .
( 5 ) الرجز للعجاج كما في اللسان والتهذيب ، وبدون نسبة في الصحاح ، وقبلهما :
دافع عني بنقير موتتي
( 6 ) في اللسان : اللواتي .