[ لتى ] : ي الَّتِي : اسْمٌ مُبْهِمٌ للمُؤَنَّثِ وهو مَعْرفةٌ لا يَجوزُ نَزْعُ اللامِ والألفِ منه للتَّنْكِير ، ولا يتمُّ إلاَّ بِصلَةٍ ؛ كما في الصِّحاح .
وفيه ثلاثُ لُغاتٍ : وأَمَّا قوْله : اللاَّتِي ، كما في سائِرِ النُّسخِ فلا يُعْرَفُ ولا أَصْلَ له ؛ ولا ذَكَرَه أَحَدٌ مِن الأَئِمَّةِ في المُفْردِ ، ففيه تَخْلِيطٌ لا يَخْفَى نبَّه عليه شيْخنا .
* قُلْت : بل ذَكَرَه ابن سِيدَه : وإيَّاه قَلَّد المصنِّفُ فصارَت اللُّغاتُ أَرْبَعَة ، هاتانِ اللّتانِ ذُكِرَتا ، واللَّتِ ، بكسر التاءِ ؛ واللَّتْ بإسْكانِها ، حَكَاهُما اللّحْياني . يقالُ هي : اللَّتِ فَعَلَتْ ، وهي اللَّتْ فَعَلَت ؛ وأَنْشَدَ لأُقَيْشِ بنِ ذُهْل ( 1 ) العُكْلِي :
وأَمْنَحهُ اللَّتْ لا يُغَيَّبُ مِثْلُها * إذا كانَ نِيرانُ الشِّتاء نَوائِما
قال ابنُ سِيدَه : الَّتي والَّلاتِي تأْنِيثُ الذي على غيرِ صيغَتِهِ ولكنَّها منه كبِنْتٍ من ابنٍ غَيْر أنَّ التاءَ ليسَتْ مُلْحِقة كما تُلْحِقُ تاءُ بنْتٍ ببِناءِ عدلٍ ، وإِنَّما هي للدَّلالةِ على التَّأْنيثِ ، ولذا اسْتَجازَ بعضُ النَّحويِّين أنْ يَجْعَلَها تاءَ تَأْنيثٍ ، والألِفُ واللامُ فيهما زائِدَةٌ لازِمَةٌ داخِلَةٌ لغَيرِ التَّعْريفِ ، وإنَّما هُنَّ متعرِّفات بصِلاتِهِنَّ كالذي ، وسيُذْكَر . ج اللاَّتِي ؛ ومنه قوله تعالى : ( واللاَّتِي يأْتِينَ الفاحِشَة ) ( 2 ) ؛ واللاَّتِ ، بحذْفِ الياءِ وإبْقاءِ الكسْرِ ؛ ومنه قولُ الشَّاعر :
اللاَّتِ كالبَيْضِ لمَّا تَعْدُ أَنْ دَرَسَتْ * صُفْرُ الأنامِلِ مِنْ قَرْعِ القَواقِيزِ ( 3 )
واللَّواتِي ، بالياءِ ؛ وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ ( 4 ) :
مِن اللَّواتِي والَّتي واللاَّتِي * زَعَمْنَ أَنْ قد كَبِرَتْ لِدَاتِيَ ( 5 )
واللَّواتِ ( 6 ) ، بِلا ياءٍ ؛ ومنه قولُ الشَّاعرِ :
إلا انْتِيابَته البَيْضَ اللَّواتِ * ما إنْ لَهُنَّ طُوالَ الدَّهْرِ أَبْدالُ ( 7 )
واللاَّئِي ، بالهَمْزةِ كالقاضِي ، ومنه قوله تعالى : ( واللاَّئِي يَئِسْنَ مِن المَحِيضِ ) ( 8 ) ، قالَ ابنُ سِيدَه : ورأَيْت كثيراً اسْتَعمَل اللاَّئِي لجماعَةِ الرِّجالِ ، فقال :
أَبَى لكُمُ أَنْ تَقْسُرُوا ونفوتَكُمْ * بسَيْلٍ من اللاَّئِي تُعادُونَ شامِلُ ( 9 )
وقال الجَوْهرِي في لوى ؛ وأما قولُ الشَّاعرِ :
من النَّفَرِ اللاءِ الذين إذا هُمُ * يَهابُ اللئامُ حَلقَةَ الباب قَعْقَعُوا ( 10 )
فإنَّما جازَ الجَمْعُ بَيْنهما لاخْتِلافِ اللّفَظَيْنِ ، أَو لإلْغاءِ أَحَدهما .
واللاَّءِ كالبابِ ، هكذا في النُّسخِ وبه ضَبَطَ بعضُهم ؛ ويقالُ اللاَّء بسكونِ الألفِ ، ومنه قولُ الشاعِرِ ، وهو الكُمَيْت :
وكانَتْ مِن اللأَ لا يُعَيِّرُها ابْنُها * إذا ما الغُلامُ الأحْمَقُ الأُمّ عَيَّرا ( 11 )
وفي الصِّحاح في لوى : وإن شِئْتَ قلْت للنِّساءِ اللاَّءِ ، بالكَسْرِ بِلا ياءٍ ، ولا مَدَ ولا هَمْزٍ . ومنهم من يَهْمز .
واللَّوَى بحَذْفِ التَّاءِ والياءِ ، ومنه قولُ الشَّاعرِ :
جَمَعْتُها من أَنْؤُقٍ خِيارِ * مِن اللَّوا شُرِّفْن بالصِّرارِ
هامش
( 1 ) في اللسان : ذهيل .
( 2 ) سورة النساء ، الآية 15 .
( 3 ) في اللسان : من قرع القوارير قال : ويروى : اللاء كالبيض .
( 4 ) كذا بالأصل والصحاح ، وفي اللسان : أبو عمرو .
( 5 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 6 ) على هامش القاموس عن إحدى نسخه : واللاي واللا .
( 7 ) اللسان وفيه : اللوات له وبه يستقيم الشطر الأول من البيت ، وقد نبه إليه مصحح المطبوعة المصرية .
( 8 ) سورة الطلاق ، الآية 4 .
( 9 ) اللسان وروايته فيه :
أبى لكم أن تقصروا أو يفوتكم * بتبل من اللائي تعادون ، تابل
( 10 ) البيت في الصحاح لوى بدون نسبة ، وفي اللسان لوى نسبه لأبي الربيس عبادة بن طهفة المازني ، وقيل اسمه عباد بن طهفة ، وقيل عباد بن عباس .
( 11 ) اللسان ورايته :
وكانت من اللا لا يغيرها ابنها * إذا ما الغلام الأحمق الام غيرا