ناهِيكَ من رجلٍ وجازِيكَ ؛ عن أَبي عُبَيْدٍ . ورجُلانِ كافِيانِ مِن رَجُلَيْنِ ورِجالٌ كافُوكَ من رِجالٍ ؛ وكَفْيُكَ من رجُلٍ ، مثلَّثَة الكافِ : أَي حَسْبُكَ ، اقْتَصَرَ الجَوْهرِي على الفَتْح .
وحَكَى ابنُ الأعْرابي : كَفاكَ بفلانٍ وكَفْيُكَ به وكِفاكَ ، بكسْرٍ وقَصْرٍ ، وكُفاكَ ، بضمٍ وقَصْر ، قالَ : ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَع ولا يُؤَنَّثُ ؛ ومِثْلُه لابنِ وَلاَّدٍ .
هذا غيرُ مُطابِقٍ لسِياقِ المصنِّفِ كما يَظْهَرُ عنْدَ التأَمّل .
والكُفْيَةُ ، بالضَّمِّ : القُوتُ ، وهو ما يَكْفِيكَ مِن العَيْشِ ؛ وقيل : هو أَقَلُّ مِن القُوتِ ؛ ج الكُفَى ، بضم ففتح ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي والقالِي :
ومُخْتَبِطٍ لم يَلْقَ من دُونِنَا كُفًى * وذاتِ رَضِيعٍ لم يُنِمْها رَضِيعُها ( 1 )
قال ابنُ سِيدَه : ويجوزُ أَنْ يكونَ أَرادَ كُفاءةً ( 2 ) ثم أَسْقَطَ الهاءَ .
وتَكَفَّى النَّباتُ : تَعقَّرَ أَي طالَ ؛ وهو مجازٌ .
والكَفِيُّ ، كغَنِيَ : المَطَرُ . يقالُ لأرضٍ ( 3 ) إذا أَصابَهَا مَطَرٌ بَعْد مَطَرٍ : أَصابَها كَفِيٌّ عَلى كَفِيَ .
وبَيْعُ الكِفايَةِ عنْدَ الفُقهاءِ هو أن يكونَ لي على رجُلٍ خَمْسَةُ دَراهِمَ وَأَشْتَرِي منك شَيئاً بخَمْسةٍ ، فأقُولُ : خُذْها منه ؛ هكذا هو في التكمِلَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المُكافَاةُ : المُساوَاةُ بينَ الشَّيْئَيْنِ
وكَافاهُ : جَازَاهُ وَرَجَوْتُ مُكافَاتَك : أي كِفَايَتكَ .
ومِن أَسْماءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : الكافِي .
والمُسْتَكْفِي باللَّهِ : مِن العبَّاسِيِّين .
واسْتَكْفَى به : كَفاهُ ذلِك .
والكِفْيُ ، بالكسْرِ : بَطْنُ الوادِي ، والجَمْعُ أَكْفاءٌ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي .
ورجُلٌ كُفًى كحُطَم : أَي كافٍ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن ثَعْلَب ، وبه فُسِّرَ قولُ الشاعرِ أَيْضاً : ومُخْتَبِطٍ إِلى آخِرِه .
وكَفى عنه الشَّيءَ : صَرَفَهُ إِيَّاهُ .
وكفى الشَّيء : فاتَ ، عن ابنِ القطَّاع .
كفو : والكُفْوُ ، بالضَّمِّ ، والكُفَى ، كهُدًى : أهْمَلها الجَوْهرِي .
وقال ابنُ سِيدَه : الكُفْوُ النَّظِيرُ ، لُغَة في الكُفْؤِ ( 4 ) ؛ قالَ : ويجوزُ أَن يُرِيدُوا به الكُفُؤ فيُخَفِّفُوا ثم يُسَكِّنوا .
وفي التهذيبِ : حَكَى أَبو زيْدٍ : سَمِعْت امرأَةً من عُقَيلٍ وزَوْجَها يَقْرآنِ : ( لم يَلِدْ وَلَم يُولَدْ ولم يَكُنْ لَه كفواً أَحَد ) ( 5 ) ، فَأَلْقَى الهَمْزَةَ وحَوَّلَ حَرَكَتِها على الفاءِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
كفا : ثَغْرٌ مِن ثغورِ الرُّومِ ، والنِّسْبَةُ إليه كفويٌّ . وقد اسْتَطْرَدَه المصنِّفُ ذِكراً في كتابِه هذا .
[ كلي ] : ي الكُلْيَتانِ ، بالضَّمِّ ، مِن الإنْسانِ وغيرِهِ مِن الحَيَوانِ : لَحْمَتانِ مُنْتَبِرَتَانِ حَمْراوانِ لازقَتانِ بعَظْمِ الصُّلْبِ عنْدَ الخاصِرَتَيْنِ ، في كُظْرَيْنِ من الشَّحْمِ ؛ كذا في المُحْكم ؛ وزادَ الأزْهرِي : وهُما مَنْبتُ زَرْعِ الولدِ ؛ قالَهُ اللَّيْثُ ؛ ونَصّ العَيْن : وهُما بيتُ الزَّرْع ؛ الواحِدَةُ كُلْيَةٌ وكُلْوةٌ ، بضمِّهما ؛ الأخيرَةُ لُغَةٌ لأهْلِ اليَمَنِ ؛ نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح وابنُ سِيدَه .
قالَ الجَوْهرِي : قالَ ابنُ السِّكِّيت : ولا تَقُلْ كلْوةٌ ، أي بالكَسْر .
قُلْت : وهي لُغَةُ العامَةِ .
ج كُلْياتٌ وكُلًى ، وبناتُ الياء إذا جُمِعَتْ بالتاءِ لا يُحَرَّك مَوْضِعُ العَيْن منها بالضمِّ ؛ كذا في الصِّحاح .
وفي المُحْكم : الجَمْعُ : كُلًى ، كرِهُوا الجَمْع بالتاءِ فيُحرِّكونَ العَيْن بالضمَّةِ فتَجِيءُ هذه الياءُ بَعْد ضمةٍ فلمَّا ثَقُلَ ذلك عليهم تَرَكُوه واجْتَزؤُوا ببِناءِ الأكْثَر ، ومَنْ خَفَّفَ قالَ : كُلْيات .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح والأساس وصدره في التهذيب ، ولم ينسبوه .
( 2 ) في اللسان : كفاة .
( 3 ) في التكملة : للأرض .
( 4 ) في القاموس بالرفع والكسر ظاهر .
( 5 ) سورة الإخلاص ، الآية 3 .