وفي حديثِ ( 1 ) عُمَر : أَنَّه وَضَعَ يَدَهُ في كُشْيَةِ ضَبَ وقالَ : إنَّ نَبيَّ اللَّهِ لم يُحَرِّمْه ولكن قَذِرَهُ . ووَضْعُ اليَدِ كِنَايَةٌ عن الأَكْلِ منه . قالَ ابنُ الأثيرِ : هكذا رَواهُ القتيبيُّ في حديثِ عُمَر ، والذي جاءَ في غرِيبِ الحرْبي عن مجاهدٍ : أَنَّ رجُلاً أَهْدَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم ضبًّا فقَذِرَهُ فوضَعَ يَدَهُ في كُشْيَتِي الضَّبِّ ، قالَ : ولعلَّه حديثٌ آخرُ . قال الشاعرُ :
فلو كانَ هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ له * ولا كُشْيةٌ ما مَسَّهُ الدَّهْرَ لامِسُ
ولكنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه * وكُشْيَتِه دَبَّتْ إليه الدَّهارِس ( 2 )
ويقالُ : كُشَّةٌ وكُشْيَةٌ بمعْنًى واحِدٍ ، والجَمْعُ الكُشَى .
ومِن سَجَعَاتِ الأساسِ : ما الأَعْرابُ بالكُشَى أَوْلَع مِن القُضاةِ بالرُّشا .
قالَ القالِي : وأَنْشَدَ الفرَّاءُ :
إنَّكَ لو ذُقْتَ الكُشَى بالأكْبادِ * لم تُرْسِل الضبَّةَ أَعْداء الوَادْ ( 3 )
قالَ : وَأَنْشَدَني ابنُ دُرَيْدٍ :
* لمَا تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالوَادْ *
وقوْلُهم : أَطْعِمْ أَخَاكَ مِن كُشْيَةِ ( 4 ) الضَّبِّ : حَثٌّ عَلى المُواساةِ ؛ وقيلَ : بل يُهْزَأُ به ؛ كذا في المُحُكم .
[ كصى ] : ي وفي نسخه ( 5 ) وكَصَا ( * ) : أَهْملَهُ الجَوْهَرِي .
وقالَ ابنُ الأعْرابي : إذا خَسَّ بعدَ رِفْعةٍ ؛ كذا في المُحْكم والتكملَةِ .
[ كظو ] : وكَظَا لَحْمُه يَكْظُو : اشْتَدَّ .
وفي الصِّحاح : كَثُرَ واكْتَنَزَ .
وفي كتابِ القالِي : يَكْظُو كَظاً : رَكِبَ بعضُه بعضاً .
وخَظا لَحْمُهُ وبَظَا وكَظَا : كُلُّه بمعْنًى ، وهو اتّباعٌ .
قال القالِي : يُكْتَبُ بالألِفِ .
وقد تقدَّمَ خَظَا بَظَا في موْضِعِهِ ، يقالُ ذلكَ للصُّلْبِ المُكْتَنِزِ ؛ قالَهُ الفرَّاء .
وأَرْضٌ كاظِيَةٌ : يَابسةٌ ، وقد كَظَتْ .
وتَكَظَّى لَحْمُهُ سِمَناً : ارْتَفَعَ ؛ كذا في التكمِلَةِ .
[ كعو ] : وكَعَا : أَهْمَلهُ الجَوْهرِي .
وقالَ ابنُ الأعْرابي : أَي جَبُنَ ككَاعَ .
قالَ : والأَكْعاءُ : الجُبَناءُ .
والكَاعِي : المُنْهَزِمُ ؛ عن أَبِي عَمْرٍو .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الأكْعَاءُ ( 6 ) : العَقْدُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأعْرابي .
[ كغى ] : ي كالكاغِي : أَي بالغَيْنِ لُغَةٌ في العَيْن بمعْنَى المُنْهَزِم ؛ وقد أَهْملَهُ الجَوْهرِي وصاحِبُ اللِّسانِ .
وفي التكملةِ عن ابنِ الأعْرابي : الكاغِيَةُ المُنْهَزِمَةُ .
[ كفو ] : وكذا في النسخ والصَّوابُ أَنْ يُكْتَب بالياءِ ، فإنَّ الحرفَ يائِيٌّ .
كَفاهُ مَؤُونَتَهُ يَكْفِيهِ كِفايَةً ، بالكسْرِ : قامَ به .
وكَفاكَ الشَّيءُ يَكْفِيكَ واكْتَفَيْتَ به ، كِلاهُما اضْطَلَعَ .
واسْتَكْفَيْتُهُ الشَّيءَ فكَفَانِيهِ ؛ نقلَهُ الأزْهرِي والجَوْهرِي .
ورجُلٌ كافٍ وكَفِيٌّ ، كسالِمٍ وسَلِيمٍ ؛ كذا في الصِّحاح .
وهذا رجُلٌ كافِيكَ من رجُلٍ : أَي كَفاكَ به ، ومِثْلُه
هامش
( 1 ) كذا بالأصل واللسان والنهاية ، وفي غريب الهروي : ابن عمر .
( 2 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة .
( 3 ) اللسان والصحاح والأساس والمقاييس 5 / 183 برواية : وأنت لو ذقت . . والثاني برواية :
( 4 ) في القاموس : كشية بحذف لفظة من .
( 5 ) كذا ، والذي في القاموس : ى : كصى .
( * ) كذا وبالقاموس : كصى .
( 6 ) في اللسان : الأعكاء .