وكَاساهُ إذا فَاخَرَهُ ؛ وسَاكَاهُ إذا ضيَّقَ عليه في المُطالَبَةِ ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اكْتَسَيْته ثَوْباً : ككَسَوْتُه .
وتَكَسَّى بالكِساءِ : لَبِسَهُ .
وهو أَكْسَى مِن بَصَلةٍ : إذا لَبِسَ الثِّيابَ الكثيرَةَ ؛ وهذا مِن النوادِرِ .
واكْتَسَى النَّصِيُّ بالوَرَقِ : لَبِسَهُ عن أَبي حنيفَةَ .
واكْتَسَتِ الأرضُ : تمَّ نَباتُها والْتَفَّ حتى كأَنَّها لَبِسَتْه ( 1 ) ؛ وهو مجازٌ ؛ وقولُ عَمْرو بنِ الأَهْتَم :
فبَاتَ له دونَ الصَّبا وهي قُرَّةٌ * لِحافٌ ومَصْقولُ الكِساءِ رَقيقُ ( 2 )
له : أَي للضَّيْفِ ، وأَرادَ بمَصْقولِ الكِساءِ اللَّبَن تَعْلُوه الدُّوايَةُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وكَسِيَ ، كرَضِيَ ، كَساءً ، بالفَتْح : شَرُفَ ؛ عن ابنِ القطَّاع .
وكَساهُ شِعْراً : مَدَحَهُ به ؛ عنه أَيْضاً .
وأَبو الحَسَنِ الكِسائيُّ الإمامُ المَشْهورُ ، هو عليُّ بنُ حَمْزَة مَوْلَى بَنِي أَسَدٍ لَقَّبَه بذلكَ شَيْخُه حَمْزة ( 3 ) ، كانَ إذا غابَ يقولُ : أَينَ صاحِب الكِساءِ ، أَو لأنَّه أَحْرَمَ في كِساءٍ ، ماتَ بالرَّيِّ هو ومحمدُ بنُ الحَسَنِ في يَوْم واحِدٍ .
والكِسائي أيْضاً : نِسْبَة إلى بَيْع الكِساء ونَسْجِه ؛ فمن ذلكَ : محمدُ بن يَحْيَى الكِسائيّ الصَّغِيرُ ، قرَأَ عليه ابنُ شَنْبُوذ ؛ وإسْماعيلُ بنُ سعيدٍ الكِسائيُّ الجرْجانيُّ مُؤَلفٌ كِتابَ البَيانِ ، وآخَرُون .
وكَسُوَيه ، بفَتْح فضم : جدُّ أبي عُثْمان عَمْرو بنِ أَحمدَ بنِ كَسُويه الكسوئيِّ البَغْدادِيّ رَوَى عنه ابنُ يُونس بمِصْرَ .
ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ كُسا الواسطِيُّ ، بالضمِّ ، عن هِشامِ بنِ عمَّار ، وعنه الإسْماعِيلي وابنُ السَّقاء .
ويُسمَّى الظُّفُر كُسْوَةَ آدَمَ .
وقالَ الفرَّاء : ومِن العَرَبِ مَنْ يقولُ في تَثْنيةِ الكِساءِ كِساوانِ .
[ كسي ] : ي الكُسْيُ ، بالضمِّ : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي .
وفي المُحْكم : هو مُؤَخَّرُ العَجُزِ . وقيلَ : مُؤخَّرُ كلِّ شيءٍ ، ج أَكْساءٌ ؛ قال الشمَّاخ :
كأنَّ على أَكْسائِها من لُغامِها * وخِيفةَ خِطْمِيَ بماءٍ مُتَجْزَجِ
وحكَى ثَعْلَب : رَكِبَ أَكْسَاءَهُ ، كذا في النسخِ والصَّوابُ رَكِبَ كَساءَهُ إذا سَقَطَ على قَفاهُ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وهو يائيٌّ لأنَّ ياءَهُ لامٌ ، ولو حُمِل على الواوِ لكانَ وَجْهاً فإنَّ الواوَ في كَساء أَكْثَر من الياءِ والذي ذَكَرَه ابنُ الأعْرابي رَكِبَ كُساءَه بالهَمْزِ وقد تقدَّمَ .
وقالَ الأزْهرِي : الأَكْساءُ النَّواحِي ، واحِدُها كُسْوٌ ( 4 ) ؛ وقد ذُكِرَ في الهَمْزِ وهو يائيٌّ .
[ كشو ] : وكَشَوْتُه أْكْشُوهُ كَشْواً : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي .
وفي المُحْكم : إذا ( * ) عَضِضْتَهُ فَانْتَزَعْتَهُ بفِيكَ .
وقال ابنُ القطَّاع : كَشَوْتُ الشيءَ كشْواً عَضِضْتَهُ ، كالقثاءِ ونَحوِه .
كشي : ي الكُشْيَةُ ، بالضَّمِّ : شَحْمَةُ بَطْنِ الضَّبِّ .
وفي كتابِ القالِي : شَحْمَةُ كلى الضَّبِّ .
أَو هي شَحْمَةٌ صَفْراءُ مِن أَصْلِ ( 5 ) ذَنَبِهِ حتى تَبْلُغ إلى أَصْلِ حَلْقِه ، وهُما كُشْيَتانِ ، وقيلَ : هُما على مَوْضِعِ الكُلْيَتَيْنِ ؛ وقيلَ : شَحْمَةٌ مُسْتَطِيلَةٌ في الجَنْبَيْنِ مِنْ العُنُقِ إلى أصْلِ الفَخِذ .
هامش
( 1 ) كذا بالأصل واللسان وعبارة الأساس : اكتست الأرض بالنبات : تغطت به ، وذكر البيت الشاهد التالي .
( 2 ) المفضلية 23 البيت برواية : وبات له . . . والمثبت كرواية اللسان والمقاييس 5 / 179 والأساس والصحاح ، قال ابن بري : صواب إنشاده وبات له ، يعني للضيف .
( 3 ) هو حمزة بن حبيب الزيت .
( 4 ) في اللسان والتهذيب : كسء .
( * ) بالأصل لم يشر إليها من القاموس وهي كذلك .
( 5 ) في القاموس بالرفع والكسر ظاهر .